聿劍培訓師
“學而優則仕”這確實是傳統思想中很重要的一點。首先要知道，古代為什麼推崇這一思想。因為古代是個儒家思想佔主流的社會，而作為農業文明的國度，人們受到認可的途徑並不多，特別是讀書人，主要還是通過仕途來實現自己的人生理想。
開始“學而優則仕”這樣是鼓勵讀書人，通過讀書入仕來為國家和人民服務，後來卻以做官本身為目的了。
而在當今，學習知識文化之後，不一定通過入仕做官為社會服務，也有很多自我實現的途徑。
所以這句話更多的是過去那個時代的反應。古代的思想並不能和當今社會完全一一對應，這種思想放到現在，留給我們的思想內核，服務國家，關心社會可以留下來，“仕”則可以做多種理解，或者也可以拋棄了。
無心隨墨
“學而優則仕”，語出孔子《論語·子張篇》:“子夏曰:‘仕而優則學,學而優則仕’”。
學而優則仕，是我國自古以來，讀書人成長成才、成就功名事業的必由之路。
古時候讀書為官，是窮苦人家孩子，實現人生理想抱負的唯一可行路徑。
現在來看，讀書求學仍是每個國人成長成才、成就人生的必由之路，只是國家和社會為讀書人提供了廣闊天地，成功之路不再侷限於走仕途一條道。
現在的青年人趕上了好時代，只要懷揣夢想，刻苦努力，無論是在科學，教育，文化，藝術還是實業領域，都可以實現人生價值。
華山劍客
野狐試答
題主好，“學而優則仕”出自《論語 子張》篇，“仕而優則學，學而優則仕。”這句話雖然是子夏所說，但完全代表了孔子的意思，包含著儒家修齊治平的思想。“學而優則仕”曾被斷章取義，曲解成孔子的“讀書做官論”猛烈地批判。如何理解這句話，這涉及的問題不少，容野狐細細道來。
一 儒家“學”的內涵
“學”一方面包含文化典籍的學習，另一方面包含做人道德修養方面的修習。在《論語》首篇就有不少章句涉及到“學”的問題：子曰“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已”，子夏曰“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”……從中可以看到，在學的問題上，儒家更強調做人的道德修養。典籍的學習常會被自覺重視，修身的問題容易放鬆，所以儒家一開始就特別強調德的問題，以致在後世很長的歷史時期，修身問題、道德問題受到了高度重視。
這個問題放到現在來說，就是德與智的問題，也就是思想政治、道德修養和文化知識兩方面的問題。我們現在真實的的情形和古人正好相反，文化知識的教育和學習受到普遍重視，道德修養方面的教育和修習常流於形式，由此而引發的社會問題越來越多，也越來越嚴重。在這一方面，國家已經下力氣在改變，但具體到各人的落實還是需要不少時間。
二 為官與為政
孔子的理想是建立一個有序的社會，實現大同世界。儒家把濟世和擔當作為己任，後世的讀書人的最高理想也是如此。“為官”是實現大濟蒼生的必選之路，把“做官”當成個人物質享受的手段是儒家所唾棄的，儘管後世很多的讀書人會滑到升官發財的邪道上去，但儒家的思想和精神是沒有錯。
“為官”是“為政”最方便最直接的手段，“為政”就是參與社會變革，為推動社會發展做貢獻。一般情況下，人們常會把“為官”與“為政”等同起來，有人問孔子“子奚不為政？”意思是孔子為什麼不做官。孔子回答說：把孝順和友愛的心推行在家庭，治理好自己的家，這也算是從事了政治，為什麼非要通過做官來參與政治。
在儒家“為政”參與政治、參與社會變革是目的，“為官”是實現這一目的的重要手段，這就包含了，“為官”如果不能“為政”那就是為害了。“父母官”，“為官一任，造福一方”，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”……這些都是這一思想下的具體說法。
三 修齊治平
儒家強調德治，子曰：“為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之。”“君子德風，小人德草”，上行下效，所以要為官、為政就必須要有良好的道德。儒家講“內聖為王”，就是要通過完成自身的道德修養，來實現王道樂土的政治理想。“修齊治平”就是具體的操作方法，通過修身完善自我，然後影響和管理好一個大夫的家，進而治理好自己的邦國，最後實現天下王道樂土的政治理想。
四 “學而優則仕”
瞭解了上面的內容，就比較容易理解“仕而優則學，學而優則仕”這句話了。“憂”是充裕的意思，指時間精力比較優裕，“仕”狹義指做官，廣義上指“為政”。這句話講學習和參與政治的關係。為政如果有多餘的時間和精力就要去學習，學習有多餘的時間和精力要關心政治、參與政治。也就是說讀書學習是一生的事，關心政治、參與社會變革也是一生的責任。典籍的學習和自我修養的不斷提升有利為政，有利從事社會事務；為政的實踐有利所學知識和自身能力修養的提升，兩者可以互相促進。
可惜這樣深刻有價值的一句話，後世常很功利的當做讀書做官來踐行，更不幸的是這句話曾被大肆批判。
五 與時俱進
“學而優則仕”在今天有什麼現實意義?其實，國家現在提出終身學習；要求教育要把思想政治工作放在首位；提出幹部考核把“德”放在首位，都在一思想範疇內。古人講“天下興亡匹夫有責；國事家事天下，事事事關心”也都在這一思想之中。我們現在講實現“中國夢”，實現民族偉大復興，這是每一個人的事，改革沒有旁觀者。道理幾千年前都講清了，現在只是換個說法，實質上是相通的。
