当下之时，人欲横流，世之人为功名与利禄所纠结，时而欢乐，时而怨恨，忽略了人生本来就有潮起潮落，繁华盛衰，因此活得很累。所以，
一个人如果能学习看淡世事无常，静观花开花落，不为外物所羁绊，就可坐看云起，笑看沧桑，减少烦恼与恐惧。那些面对荣辱得失能不动心的人，心量很大，往往都是属于贵格，不是显贵也是大富，而且得享高寿。而不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有城府很深的奸雄。
淡泊名利，坐看云起，笑看沧桑。
不争之争，乃是智慧人生
唐代名相李泌，他身经安史之乱，竭尽心力，辅佐四代唐朝皇帝，立下扭转乾坤的盖世功业。而唐朝江山遭逢安史之乱的大劫能不覆灭，在外是仰赖郭子仪、李光弼东征西讨，朝中则完全靠李泌运筹帷幄。
李泌一生崇尚出世无为的老庄之道，视功名富贵如粪土。在唐肃宗、唐代宗两朝数度坚辞宰相之位，远离朝堂，长年隐居于衡山。最后，在无可奈何的情况下同意了唐德宗皇帝的请求，出任宰相，力保国家的和平与稳定。
唐朝重臣，人称“神仙丞相”
李泌在朝期间，因遭权佞忌嫉，多次罢官下野，但他从不作计较，始终保持自己布衣、道士的身份，与权力中心保持着一定的距离，是真正做到“得失不失其常”的豁达心境，因此后人又称之为“神仙宰相”。
豁达开朗，淡泊名利，“喜怒不形于色”，指一个人的感情不外露，喜怒之情都不表现在脸上。这种人可分二类：第一种人涵养很深，不将个人的是非成败放在心上，也就是不以荣辱待己，不以成败论人，因此，能够“成名还立大功”。第二种人则是谋略很深，阴险至极，如果得到机会，也会有成名成功之机会，但一般下场都会很凄惨，例如口蜜腹剑的李林甫。
李泌——道士出山，从政第一人
所以，观史鉴人，一个人如果能不计得失，淡泊名利，以道家的“不争之争”作为座右铭，定可过着恬淡洒脱的智慧人生。忌妒刻薄又争强好胜的人，贪图的只是名利，到最后肯定是败局；心怀慈悲热心助人者，即使遇到艰难，也会获得帮助。
不争强好胜，存恻隐之心
“忮求”是指忌妒刻薄而贪求，“念胜”是指喜好争胜。一位喜好争胜的人，因为好强的心态作祟，就会高估自己的能力，若是一时勉强为之，必定会吃苦头。
战国时期的秦国国君秦武王，是一位天生神力的旷世之君，也是一位争强好胜爱炫耀之君王，他勇武好战，尤好与人比力。因此，当时有名气的大力士孟说等人都受到秦武王的重用，做了大官。公元前三○七年秦武王率军攻入周朝首都洛阳，看到夏朝大禹流传下来的九龙神鼎，忽然兴致大发，想藉此机会与孟说比试举鼎，以显示一下秦在列国中的地位。
秦武王是中国历史上极为锋锐的君主，重武好战，有问鼎中原之志。
结果，孟说手抓两个鼎耳，狠狠地将大鼎举起离地面半尺高，然后就重重地落下，并差一点倒在地上。接着，秦武王走到大鼎前，束缚腰身，挽起衣袖，运气准备举鼎。在举鼎前，心想：“你孟说勉强举得起大鼎，我偏要举起再行走几步。”于是秦武王尽平生之力，同样也将那鼎举起离地半尺，刚要迈步，由于力尽失手，大鼎砸在了秦武王的腿上，将胫骨压断。众人急忙把他扶归周公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。时年只有二十三岁。
秦武王身为堂堂一国之君，由于争强好胜，与孟说举鼎比力失手，落得个被大鼎砸死的悲惨下场，实在是令人啼笑皆非。
争强好胜的秦武王，落得个砸死鼎下的悲惨结局。
《说苑•君道》记载：鲁哀公曾问孔子：“我听说君子不下棋，有这样的事吗？”孔子回答说：“有的。”鲁哀公又问：“为什么他们不下棋呢？”孔子说：“因为下棋时双方都会相互搏杀争胜。”鲁哀公又问：“为什么双方相互搏杀争胜就不下棋了呢？”孔子回答说：“因为争胜就会不喜好正道而走邪路。”
所以，败者吃苦头，胜者增怨仇，自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。“恻隐”是见人不幸而心有不忍，此乃仁慈心的表现，一个人若能救人于危难之中，必是有大福德的人，所积的是阴骘，善果报最快也最大。
鲁哀公问政于孔子
例如明朝末年，河南有一位名叫柏之桢的人，为人心地善良慈悲，常常怜虫喂鸟，每到吃饭的时候，都会有鸟雀飞到他家来。冬天下雪时，他怕鸟儿找不到草籽挨饿，就在雪地中辟出一块净地，撒上碎米，让鸟雀啄食。
有一年闹土匪，流寇攻进县城，烧杀抢掠，眼看大难将至。来到柏之桢家的时候，看到有成千上百的鸟雀聚集在台阶上和屋檐下。土匪以为一定是无人居住的空房子，就散去了。全家老少二十余口，个个安然无恙。正是应了“恻隐心多，遇艰难，中途获救”这句话。
结语
世间之所以称之为“苦海”，就是因为世人追名逐利所造成，所以，惟有淡名淡利，不争不贪，才是安身立命的法宝。
閱讀更多 一真講堂 的文章
