《穆斯林的葬禮》寫的是一個穆斯林家庭的故事，但其中關於婚姻、愛情、倫理和道德與漢族人的生活並沒有什麼區別。
韓子奇本是一個流浪兒，隱瞞自己的漢族身份，進入了玉器行奇珍齋，拜了奇珍齋的主人穆斯林玉器藝人梁亦清為師，娶了師傅的大女兒梁君璧為妻，依靠奇珍齋的平臺和自己的聰明勤奮，終於成了享譽中外的“玉王”。
抗日戰爭爆發後，愛玉如命的韓子奇帶著稀世玉器珍寶離開妻兒獨自前往英國避難，一去就是十年。在英國與自己的妻妹相愛並生下女兒。國內戰亂結束，韓子奇帶著妻妹和女兒回國，一場家庭混戰在所難免。
在《穆斯林的葬禮》一書中，韓太太梁君璧被刻畫成一個對丈夫霸道，對女兒冷漠，對兒子強勢，阻撓殘害愛情的刻薄婦人。事實上樑君璧才是真正的受害者。她也曾與丈夫青梅竹馬，也曾對妹妹疼愛有加，她在戰亂中獨自支撐家庭，撫養兒子，卻等來了丈夫和妹妹的背叛，還要撫養丈夫的私生女。丈夫一走就是十年，等回了丈夫，面對的又是十數年的分居生活。丈夫對於自己對婚姻的背叛沒有半點內疚，反而用冷漠和自私日復一日地傷害著妻子。可以說在婚姻中她沒有任何過錯，卻要承擔背叛者造成的後果，道德衛士們有什麼資格去苛責她呢？
韓子奇對於自己的女兒韓新月無疑是疼愛的，兒子十五歲就要進工廠養家，韓子奇無動於衷，梁君璧用不讓女兒高考逼迫韓子奇拿出玉器來給兒子換錢結婚，韓子奇就忍痛割愛了，這也許就是愛屋及烏吧。但是讓妻子撫養自己的私生女，即使妻子再大度再無私，也不過是不苛待罷了，像韓子奇要求的那樣把丈夫的私生女當親生女兒來養，那不過是自私如韓子奇這樣的男人們對妻子的無理苛求。
男人和情人有了私生女，本就是對家庭的不負責，是對妻子的傷害。再把私生女交給妻子來撫養，對妻子是不尊重不公平，對女兒同樣是一種傷害。妻子是無錯的，私生女是無辜的，始作俑者是那些以愛情為包裝的自私虛偽沒有責任感的男人。
在封建社會，嫡妻要善待丈夫的庶子庶女，要操持他們的衣食住行婚喪嫁娶，如有不周之處，就會被夫家被社會扣上妒婦惡母的帽子，失了好名聲。如果在今天的社會里，還用舊道德來綁架要求婚姻裡受傷的妻子無底線的寬容大度，那中國社會無論多麼強大，站起來的永遠只能是男人。舊道德下的女人的名節其實不過是男權社會給女人上的枷鎖，沒有了枷鎖才會有自由和尊嚴。
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