《穆斯林的葬礼》写的是一个穆斯林家庭的故事，但其中关于婚姻、爱情、伦理和道德与汉族人的生活并没有什么区别。
韩子奇本是一个流浪儿，隐瞒自己的汉族身份，进入了玉器行奇珍斋，拜了奇珍斋的主人穆斯林玉器艺人梁亦清为师，娶了师傅的大女儿梁君璧为妻，依靠奇珍斋的平台和自己的聪明勤奋，终于成了享誉中外的“玉王”。
抗日战争爆发后，爱玉如命的韩子奇带着稀世玉器珍宝离开妻儿独自前往英国避难，一去就是十年。在英国与自己的妻妹相爱并生下女儿。国内战乱结束，韩子奇带着妻妹和女儿回国，一场家庭混战在所难免。
在《穆斯林的葬礼》一书中，韩太太梁君璧被刻画成一个对丈夫霸道，对女儿冷漠，对儿子强势，阻挠残害爱情的刻薄妇人。事实上梁君璧才是真正的受害者。她也曾与丈夫青梅竹马，也曾对妹妹疼爱有加，她在战乱中独自支撑家庭，抚养儿子，却等来了丈夫和妹妹的背叛，还要抚养丈夫的私生女。丈夫一走就是十年，等回了丈夫，面对的又是十数年的分居生活。丈夫对于自己对婚姻的背叛没有半点内疚，反而用冷漠和自私日复一日地伤害着妻子。可以说在婚姻中她没有任何过错，却要承担背叛者造成的后果，道德卫士们有什么资格去苛责她呢？
韩子奇对于自己的女儿韩新月无疑是疼爱的，儿子十五岁就要进工厂养家，韩子奇无动于衷，梁君璧用不让女儿高考逼迫韩子奇拿出玉器来给儿子换钱结婚，韩子奇就忍痛割爱了，这也许就是爱屋及乌吧。但是让妻子抚养自己的私生女，即使妻子再大度再无私，也不过是不苛待罢了，像韩子奇要求的那样把丈夫的私生女当亲生女儿来养，那不过是自私如韩子奇这样的男人们对妻子的无理苛求。
男人和情人有了私生女，本就是对家庭的不负责，是对妻子的伤害。再把私生女交给妻子来抚养，对妻子是不尊重不公平，对女儿同样是一种伤害。妻子是无错的，私生女是无辜的，始作俑者是那些以爱情为包装的自私虚伪没有责任感的男人。
在封建社会，嫡妻要善待丈夫的庶子庶女，要操持他们的衣食住行婚丧嫁娶，如有不周之处，就会被夫家被社会扣上妒妇恶母的帽子，失了好名声。如果在今天的社会里，还用旧道德来绑架要求婚姻里受伤的妻子无底线的宽容大度，那中国社会无论多么强大，站起来的永远只能是男人。旧道德下的女人的名节其实不过是男权社会给女人上的枷锁，没有了枷锁才会有自由和尊严。
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