導語：我國古代，一直盛行貶低女性的思想。最能說明的是"女子無才便是德"、"唯有小人和女子難養也"。歷史上也出現有關規定女性應該在社會上扮演什麼樣的角色，比如《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女範捷錄》。實際上，並非所有的人對女性都處在貶低的態度。我國曆史悠悠，延綿五千年，華夏大地上，總是缺少不了民間的哀怨情仇、朝廷上的唇槍舌劍、國家間為領土主權相互廝殺和朝代的更迭……
由此產生的浩如煙海文化典籍，我們從中發現，女性作為那時候的弱勢群體，也發揮著必不可少的作用，最熟悉的莫過於《木蘭辭》中代父從軍的花木蘭。而這類作品，在後世的小說中也有體現。自唐代的傳奇小說開始，到明清的小說高峰，湧現出描寫女性獨當一面的作品。
唐傳奇中描寫女俠的《紅線》、《聶隱娘》
唐代自"安史之亂"後，中央集權逐漸顯現了它的脆弱性，各地節度使盤踞，地方勢力越來越囂張。此時，多虧了隋朝修築的京杭大運河，平靜無戰亂的江南地區為唐朝貢獻充足的資金，才讓這個皇朝屹立150年，但是"藩鎮割據"的問題仍然嚴峻。自"安史之亂"後的唐朝，開始了中央與地方、地方與地方的拉鋸戰，期間湧現出了很多社會性問題。
紅線
唐傳奇小說《紅線》的主人公是一個叫"紅線"的侍女，她平日服侍潞州一個叫薛蒿的節度使，她機智勇敢，無所不能。有一天，因為自己不適應鎮守地的天氣，田承嗣計劃攻打潞州，這就踩到了親家公薛蒿的軟肋上了，這可是自己的家業了，哪能輕易讓出？這時候紅線過來幫忙了，她連夜趕到魏博，輕易突破鎮守在田家周圍的"外宅男"，偷到了田承嗣最重要的東西。第二天田承嗣為了找到它焦頭爛額，薛蒿好巧不巧還給了他，領地的丟失成功化解成親家間的誤會，避免了一場戰爭的爆發。
《聶隱娘》被改編拍成電影《刺客聶隱娘》
《聶隱娘》這個名字很熟悉，是的，舒淇主演的《刺客聶隱娘》就是從唐傳奇中改編而來。這個故事主要講述了聶隱娘神秘、傳奇的一生，從小被尼姑偷去練習技能，可以像猿猴一樣爬樹，可以飛，也可以隱身，刺殺目標百發百中。為了攜帶方便，尼姑將匕首插進聶隱孃的腦袋裡面，嫁的丈夫除了會淬鏡，其他什麼都不會。也不妨礙聶隱娘慧眼識珠，知道節度使劉悟是一個有作為的人，拋棄原來的魏帥追隨他，也指點了劉悟的兒子。
兩篇都是描寫女俠的傳奇，展現了唐代藩鎮割據時期的節度使的真實一面，也讓我們窺探了當時社會形態。
唐朝節度使
《紅線》中提及三個節度使，朝廷為了讓他們乖乖聽話，命令他們三家各自找三個節度使中的兒女配置姻緣，就是為了"三鎮交締為姻姬，使益相接。"當聽到親家公真的要發動戰爭了，薛蒿沒辦法，只能喝酒解悶，這就預示著"安史之亂"的唐代儘管有150年的壽命，但是危機四起，有些節度使會因為"常患肺氣，遇暑益增……若移陣山東，納其涼冷，可以延數年之命"，就動了征討的念頭，破壞好不容易建立起來的和諧。
《聶隱娘》中除了點名道姓提及魏帥、劉悟兩位節度使，前面尼姑指示聶隱娘殺掉的都是節度使。這說明，唐代中期，節度使被暗殺的情況很普遍。為了得到更大的利益，臨近的節度使都會相互妒忌，然後找個幽深的夜間快刀斬亂麻。《紅線》中也有提及，田承嗣調配了三千的勇士夜間圍在房子外面，這樣他可以睡得更加安穩。《聶隱娘》中尼姑教聶隱娘爬樹、飛天、隱身、刺猿猴、刺虎豹、刺鷹隼，教導她要冷酷，不能看到人間父子溫情就慌了手腳
"已後遇此輩，必先斷其所愛，然後決之"反映人當時真實存在培養隱士暗殺節度使的情況，也知道一個隱士是多麼殘忍。聶隱娘身上常備一種藥，能將人的首級化成水，連毛髮都不剩。
聶隱娘
唐代的傳奇小說繼承了魏晉南北朝時期的志人志怪小說，帶有神怪的色彩。《紅線》中的紅線，完成任務的速度超越常人，不常喝酒的薛蒿喝了很多酒都沒醉，她就帶回來金盒。跑了九百里的路，經過五六個城，
像落下的樹葉一般回到了薛蒿那裡。最後告別薛蒿的時候還記得自己的身世，記得自己要完成天上的人交給她贖罪的任務。《聶隱娘》中的聶隱娘為防止劉悟被暗殺，變成蠛蠓進入劉悟的脖子中，擋住了射向脖子處的箭，然後可以"自劉口中躍出"。她有超前的預知能力，劉悟死後，某一天，劉悟的兒子碰到了聶隱娘，她和以前一樣，容顏沒有絲毫的變化、聶隱娘此時告誡他，你現在不應該在這裡見我，第二年你肯定會發生災禍，你要辭官回洛陽，這樣就不會丟掉性命，這裡有一個藥丸，吃下去暫且平安。當時很多人都不信，第二年果然靈驗了，神奇的是，聶隱娘也消失了。唐傳奇《紅線》、《聶隱娘》都是書寫俠女的小說，從女性較低的社會地位，到能為節度使排解憂難，神通廣大、武功蓋世的俠女，表現當時唐代中後期老百姓的生活狀態，渴望修煉出絕世武功，保護自己的同時可以為節度使貢獻自己的力量。
宋元時期的話本《碾玉觀音》書寫的女性
宋元時期娛樂業發達，"勾欄"、"瓦舍"遍地都是。宋元小說的取材大多是話劇中去除名伶演唱的部分，以事情發展的順序敘述出來。宋代市民文學開始興起，為了提高銷量，或者更大面積推廣自己的作品，宋元的話本多是平易近人，以最親近市民的形式表達讀起來沒有唐傳奇那樣晦澀難懂。其中，表達女性有自由思想的是《碾玉觀音》。
《碾玉觀音》，現在各地戲劇都會上演
《碾玉觀音》講述的是痴男怨女的故事，和現今電視劇的套路一樣，兩情相悅遇到阻礙，後來憑藉男女兩方的努力終成眷屬。不同的是，我們看到的都是有一定社會地位的人的糾纏，而《碾玉觀音》，表達的是市民階級的人敢於突破封建的牢籠，自由戀愛。女主角秀秀家境貧寒，被迫賣到郡王家裡做繡工，男主角崔寧，是當時民間的一名工匠。因為一個美麗的誤會，讓兩人相遇、相愛，他們約定一同私奔。與此同時，郡王沒有放棄對這兩個人的追捕，他們逃到哪裡都會第一時間找到。最後的結局，秀秀被郡王打死了，崔寧最後也被逼死了。
《碾玉觀音》的宋元話本現在已經消失了，唯一找到它的模樣的是後世明朝馮夢龍的《警世通言》，在第八章的"崔待詔生死冤家"。文章中的郡王代表的就是封建勢力，他們無孔不入，摧殘著這個溫馨的感情，無論他們兩個人走到哪裡，都要將兩個人拆散。而秀秀早就知道會發生這樣的結局，人鬼不能相見，不如都是鬼吧"雙手揪住崔寧，叫得一聲，匹然倒地"、"璩秀娘捨不得生眷屬"。從另一層面看，崔寧是個可憐人，他沒有主動去說是不是依照秀秀的期望，就變成鬼了。然而不可否認的是，秀秀作為弱小的女性群體，大膽去追求自己的想要的東西，獨當一面的思想已經覺醒。
明清的"彈詞三大"和特殊氛圍
明清時期，手工業和商業出現了資本主義萌芽。"經濟基礎決定上層建築"，商業的興盛，隨之推動的是民間各式各樣的文化社團、文化團體。娛樂形式從單純的看戲、吃美食等演變成男女共同參與文學的創作、文學的賞析。據後世考證，我國古代的女性作家的數量在明清最多，佔據了大約93.75%，大多在長江中下游地區。女性的地位從在家縫縫補補，幫助丈夫幹農活，到參加文藝創作活動，上私塾。
這些不再是受限於家庭收入、家裡處在什麼階級，女性才有可能接觸到諸子百家，文學在那時成為了男男女女追逐的狂歡盛宴。
明代哲學家李贄
還有一個重要的原因是，女性參加文學藝術活動得到了主流的支持，即當時有名人士的支持。例如提出"男女平等"的李贄，公開招收女性，為她們講解經學。除了李贄，還有袁枚、毛奇齡、俞樾。當時，流行《婦人集》，專門是記錄清朝初年有名才女的軼事。名人雅士們也喜歡給女性詩集做序、評價，例如為《婦人集》杜撰的陳維崧，經歷過明清兩朝交替，自己科舉不中，便將自己的注意力放在了民間的女性文學，積極為她們提供幫助。
"彈詞三大"之中的天雨花
《再生緣》、《筆生花》是描述兒女情長的分分合合，《天雨花》主要是寫封建官員的女兒左儀貞捲入明朝的"東林黨"、"閹黨"的鬥爭的旋渦中，體現封建時期女性生活的種種無奈、不易。並且真實再現了明末時候，官員只為小家，不顧大家的行為，痛斥了後期腐敗的事實。且三部書的作者都是女性。
"彈詞三大"中的《筆生花》、《天雨花》都出現在明末清初，描寫的是明代的故事，隱隱間有一種感時傷懷的氣息，這在兩個朝代交界的時期表現得最為明顯。況且清朝是我國最後一個由少數民族統治的王朝，作為漢族的她們自然心有不甘，責怪漢族不爭氣的同時，回憶著漢族統治時的點點滴滴，當時的女性作家，同樣有著不輸男性的家國情懷。《再生緣》寫的是元朝的女子孟麗君，掙破封建的牢籠，為自己追求幸福的故事。《再生緣》是一部未完成的作品，經過後人的續寫後，文學觀賞性不大。
結語：從眾多描寫古代女性小說中，我們發現，這種小說主要表達三種思想，一是藉助女性追求自由戀愛的舉措，控訴封建禮教對人民的束縛，渴望自己做主，自己得到幸福的期盼；二是藉助女性參與相關的政治事件，表達出"興，百姓苦；亡，百姓苦"的複雜情感，盼望太平盛世，也想在這個動盪的年代有自己一身的本領，能在亂世立足。或者朝代更替，追憶似水流年，回憶起以前的日子。
我們都說，我國的古代是一個封建的男權社會，女性不會也不曾擁有出面的機會，而事實上我國古代也會湧現出描寫女性的小說。這說明越是壓抑某件事物的產生，某件事物會出現相互抵抗的作用。即便傳統意識形態已經深入人心，人們也總會有倦怠、反抗的情況出現。雖然很微弱，是歷史長河中一朵小浪花，但是也體現了它的先進性。
參考材料
《紅線》
《聶隱娘》
《警示名言 崔待詔生死冤家》
《再生緣》
《天雨花》
《筆生花》
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