《道德經》第十一章：
三十輻①，共一轂（gǔ）②，當其無，有車之用。埏（yàn）埴（zhì）以為器③，當其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室④，當其無⑤，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
①輻：車輪上的直棍，有如自行車的鋼絲。三十輻，是一個車輪直棍的數目。
②轂（gǔ）：即車輪中心穿車軸的圓木．北方叫它“車頭”。
③埏（yàn）埴（zhì）：即用摶土和陶土做成飲食用的器皿。埏，借為“摶”，即摶土：埴，陶土。
④牖（yǒu）：窗戶。
⑤無：這一章三個“無”，均作“空虛”解。
譯：三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉動的作用。踩打泥土做陶器，器皿中間．必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。建造房屋，有了門窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
一、人常利用事物“有”的那部分，卻不知道這功用正是“無”造就的。
在本章老子舉了三個十分生動的例子，車轂、埏埴與鑿室，形象地說明了無的作用。
王闊海《車馬出行圖》
古代大木車的車轂，中間是空的，三十根輻條連在這裡，正是因為它的空，才有了它作為中心支點的作用，使車子能夠遠行千里，擔當重物，旋轉不休。這種車輪的形象極具啟發力，中間空無的原點，向四方延伸，等距離地聯結著真正接觸土地的輪圈。它虛實結合，而不偏不倚，它沒有固定的傾向，卻能運轉不休，永無止境。透過它，可以看到一種可用於修身治世的道:中心無物，通過自然的法則操縱萬物，無偏無倚，合和眾力。
陶器 第67期中國書畫拍賣會拍品
埏填而成的器皿，其間空空如也，而人們利用的正是這種無。只有心中放空，才能裝載萬物。我們常常用倒掉杯中水，來說明這一道理。清除心中雜念能專注於正事，消除心中偏見，才能容得別人，忘記過去的不快記憶，才能迎接新的生活。空，是一種難得的智慧。本章的核心問題是“有之以為利，無之以為用”，即“無”和“有”的辯證關係。無和有既相互矛盾，又相互依存。
老子通過車子、陶器、房子這三個例子來說明問題，指出這幾樣事物都是有形的，也就是“有”，而體現它們自身價值的卻是無形的空間，也就是“無”。所謂“有無相生”。
轂所以能統三十輻者，無也。以其無能受物之故，故能以寡統眾也。木、埴、壁所以成三者，而皆以無為用也。言無者，有之所以為利，皆賴無以為用也。
——王弼《道德經注》
轂之所以能夠固定三十根輻條，是因為它上面有空無的部分能夠用來插輪軸和輻條。因為它能夠低調被動地接受外物，所以能夠自己統御那麼多根輻條。木頭、粘土和牆壁之所以能夠製成車轂、容器和門窗，都是因為在其上開闢了空洞的部分而產生了用途。切實存在的事物要藉助無才能發揮它們的價值和作用。
在重視“無”的時候，也不能忽略“有”的承載性。這種樸素辯證法，值得我們在生活中借鑑。
“老子所說的‘道’，是‘有’與‘無’的統一，因此它雖然是以‘無’為主，但是也不輕視‘有’，它實在也很重視‘有'，不過不把它放在第一位就是了。...老子認為碗、茶盅、房子等是‘有’和‘無’的辯證的統一，這是對的;但是認為‘無’是主要對立面，這就錯了。畢竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能發揮作用。如果本來沒有茶盅、碗、房子等，自然也就沒有中空的地方，任何作用都沒有了。”
——馮友蘭
二、人要刻意給自己留出“無”來
老子這一章在講的“有”和“無”的關係，雖然看上去是相反的兩個概念，但是互相又是不可缺少的，兩者相結合，才能成為有用之物。
水墨滲韻的留白見，有無相生，渲染出獨特意境
人和這樣的器物何其的相似，肚子是中空的，才可以有汲取食物的空間，即使你將肚子填滿，身體也會排空它。為了接受新鮮的東西。所以《道德經》所講的“空”，是極其有用的。
其實，我們的思想也是如此。現在的人心中往往充滿了偏見，認為一件事情就應該是某種樣子。把自己的心都裝得這麼滿了，還能接受新的東西嗎？不可能的！實際上好多觀點、成見，如果換個角度的話，就全改變了。把自己的心放空一點兒，放虛一點兒，才能看到新的觀點、新的事物，您會發現，原來世界這麼大。
之前跟一位朋友聊天，他是一個學物理出身的科普、科學愛好者。結果卻跟我分享起了禪定，說自己是之前很不信任這個東西，後來為了清淨內心繁雜，去了深山法寺，跟著大師清修經文。由於他一直睡眠不好，每天又起很早，很是疲憊，甚至不堪重負。法師跟他講，禪定一小時，可抵睡眠六小時。他始終不信。後來有一晚，還是輾轉難眠，他索性坐在床邊，按照法師的指導，不斷突破自己。終有一天，突然進入禪定，感覺一股清流從頭頂傾瀉而下，整個人內心及其平靜，由於境界不夠，持續了不到五分鐘就被自己的思緒打斷，瞬間覺醒。醒後整個人非常清爽，禪定讓他體驗到前所未有的舒適。後這種感覺又實之難尋。自此深信不疑。
我覺得這是一種不可思議的現象，我們可能現在還沒辦法監測到這種現象，但是這種現象是確實存在的，工作之餘禪修一會兒，結果他的靈感比別人更多，精力更充沛，而且靈感是那種您意象不到的。我們的人生如果能進入這種心空的狀態，那麼工作和生活都會改善的。
我想，人類的大腦共存有一千億個神經元，他們之間相互作用，科學界流傳說人的大腦的能力，我們只用到30%，所以所謂的禪定，雖未經科學觀測和解釋，但人的精神力量不可估量。這又是為什麼有那麼多人冥想，修禪的原因。
《九成宮醴泉銘》 歐陽詢書法中的有無相生
作為領導者，如果能夠隨時保持一種虛空的狀態，那麼他可能接受到新的趨勢和新的方向，吸納新的思想和建議，那麼他就能帶領團隊和企業，與時俱進，不斷優化推陳，才能讓事業利於常青。對於管理，也要像車轂一樣，保持中空，看似“空”卻不可或缺，中空的車轂可容納三十輻，能將三十輻條收於其中，團結協作，當為車用，正是“空”的智慧。
所有的器具都是如此，像罈子、罐子什麼的都如此，如果把它們做成實心的，這東西就沒法用了；正因為它外邊是有的，裡邊是空的，這才能用。我們如果能保持一種“無”的、虛空的狀態，把“有”和“無”很好地結合起來，我們才能克服自己的片面，我們的人生才會有進步。
和大野先生一起讀《道德經》，學習眾經之首的大道智慧。從古至今，無論是政治的偉人，還是卓越的企業家，讀此書者眾多，道和儒，一隱一顯，成為歷朝歷代統治者加強君臣關係，管理國家的重要經典。
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