權威理論由德國社會科學家韋伯提出的，指出任何一種組織都是以某種形式的權威為基礎的，共分為魅力型、傳統型與法理型三種統治方式。權威性是我們日常社會生活繞不過去的一個概念，在古代也同樣如此。
有一種特殊的關係便是託孤之臣與少主，與現代家庭教育有共同參考之處。諸葛亮與張昭分別是劉備、孫策的託孤之臣，當時繼位的劉禪、孫權年齡分別是15歲、17歲，尚不具備完全的理政能力，因此由二人既負責內外國政，又負責少主教育，均有仲父之稱。二人採取一軟一硬不同的方式，通過個人權威或影響、或干預少主的生活，與二人形成了不同的關係模式，最終效果各有千秋。
一、諸葛亮、張昭作為託孤之臣，均具有良好的權威基礎
古代君主臨終前選擇的託孤之臣都是精挑細選，要絕對忠誠，要聲望服人、要才能突出，並與新老君主有一定的感情基礎一方面可以對少主樹立一定權威，很好地輔佐少主處理朝政；另一方面可以震懾、統帥群臣，穩定朝局。從這個角度來看，諸葛亮、張昭都是比較優秀的託孤人選。
1、二人都與君主保持良好關係
- 張昭被孫策以師友相待
孫堅去世時，孫策差不多17歲，孫權只有10歲，因此在他的人生中，父輩角色一度是由孫策來充當。孫策對張昭是非常看重的，雖然是主臣之分，但卻以師友之禮對待，曾到張昭家拜會其母，孫策把文武之事全都委託張昭，曾有中原人士稱讚孫氏具有江東，皆張昭之功時，仍然對他保持信任，並以管仲類比張昭。
孫策後來因意外去世，臨終前把弟弟孫權託付給張昭，這還把江東基業託付給他，說如果事情難辦，找機會歸附也是可以的。由此，足見孫策對張昭也是絕對認同和信任的。此外，孫權人生另一位重要人物——母親吳夫人在臨終時，也把後事託付給張昭，更足見孫家對他器重，更為他增加了權威的砝碼。
策謂昭曰："若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。"
- 諸葛亮是劉備人生轉折
諸葛亮為劉備制定了詳細的發展規劃——隆中對，幫助劉備走過了長坂坡兵敗的人生至暗時刻，又輔佐他一路走進益州並稱帝，為劉備和蜀漢政權立下了巨大功績。劉備從始至終對諸葛亮保持敬重、信任和厚待，從開始的三顧茅廬、魚水之歡，到歷次出征的託付後方治理、糧草、兵士，再到白帝託孤，劉備與諸葛亮的君臣關係可謂歷代楷模，而且有始有終，沒有半點水分。
“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
同時，劉備稱漢中王后立劉禪為王太子，令使臣持節授予諸葛亮太子師傅的印綬，臨終時讓劉禪“事之如父”，算是舉國相托。劉禪在登基前的人生過程中，劉備常年出征，對他教育輔導很少，反而是長期呆在後方的劉禪影響更大、教導更多，同時劉備與諸葛亮的相互信任關係，也讓小劉禪心中埋下了禮敬諸葛亮種子。
劉備、諸葛亮
2、二人都具有很高的社會聲望與才能
- 張昭以文顯名，成為孫氏文官之首
張昭青年求學時，便在徐州很有名聲，後來因為中原戰亂前往江東避亂，但聲名仍在北方流傳。張昭在孫氏集團的地位非常重要，雖然正史沒有記載，有關“內事不決為張昭”的遺命無疑明確了張昭在文官集團的地位。事實也是如此，孫策死後，張昭扶立孫權上馬巡營後，才讓部眾安定下來，說明張昭成為江東孫氏集團的中流砥柱。
張昭具有文武全才，一方面輔佐孫權處置朝政，結合周禮、漢禮確定了東吳朝儀，又在休官期間為《春秋左氏傳》、《論語》撰寫註解，足見其文學功底深厚和漢末文壇的地位。此外，張昭被孫權任以文武之勢，曾率兵擊敗江東的黃巾賊，擊敗匡琦、周鳳等亂賊，成為文武全才。
自此希復將帥，常在左右，為謀謨臣。權以昭舊臣，待遇尤重。
- 諸葛亮以臥龍顯名，無所不知
諸葛亮作為名相流傳千古，上知天文，下至地理，在民間甚至近乎被神化，足見對他才能的崇拜。諸葛亮出身山東琅玡諸葛氏，在東漢時便是世家大族，雖然年少隱居，名聲早已傳出，被同郡司馬徽、徐庶等稱道。
諸葛亮在劉備三顧茅廬後成為時，先期主要負責內政治理，“調其賦稅，以充軍實”，幫助劉備“足食足兵”。而在劉備病逝後，諸葛亮身兼丞相，開始充分展現才能，軍事上，練兵佈陣，先平定南中叛亂，又六出祁山，與強魏交戰不落下風；外交上，與孫權維持盟友關係，建立良好的外部環境；內政上，明賞罰，重科教，使蜀漢大治；技術上，諸葛連弩，木牛流馬，都出於他的作品；操守上，忠誠廉潔，公正無私，最終成為千古名相，後世比於管仲、蕭何。
及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
出師表
3、託孤時內外交困，成為政權支柱
孫策、劉備託孤時，吳蜀都面臨著複雜的內外局面，稍有不慎，大業可能頃刻失敗。
孫策因為許貢門客復仇而被刺殺，當時雖然佔有江東數郡，但當時北有曹操，西有劉表，都對孫氏虎視眈眈，同時內部世家大族林立，各地山越時有反叛，壓力非同小可。孫策兒子非常年幼，孫權也尚未及冠，人心混亂，幸好張昭果斷扶立孫權，帶頭表態，迅速穩定局面，保證孫氏政權順利過渡。
張昭
而劉備則是因為夷陵之戰大敗後羞憤而死，雖然做了完全準備，但仍然埋有隱患。蜀漢勢力本來就複雜，劉備元從、荊州土著、益州土著和東州勢力糾結一塊，在做大蛋糕的漢中之戰時尚可以一致對外，而在蛋糕受損的夷陵之戰後就會產生新麻煩。諸葛亮一方面遣使與東吳和好，避免矛盾進一步擴大；另一方面用5年時間，重新整合內部勢力，平定高定、雍闓等南部叛亂，逐漸穩定形勢。
二、諸葛亮、張昭分別樹立魅力型、傳統型權威，效果各有千秋
1、諸葛亮通過軟方式，讓劉禪敬重，但人去政息
根據韋伯權威理論，魅力型權威主要建立在某個人物個人魅力基礎上，被影響的人因為確信其超凡的能力和影響力，從而成為他的追隨者，而該人也必須不斷證明其能力，來維持這種權威和關係。
諸葛亮的個人能力毋庸置疑，因為身兼丞相職務，事務繁忙，對劉禪的培養更多通過軟方式，為他選擇賢能忠正的內臣輔佐、勸諫，如《出師表》中所說的侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允及將軍向寵等，使劉禪能夠“親賢臣、遠小人”，在充滿正能量的環境中成長，也讓在自己在外統軍時沒有太多的後顧之憂。
及其受六尺之孤，攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。
然而，諸葛亮死後，劉禪的掌政能力倒沒落下太多，但長期活在劉備、諸葛亮的影響之下，難免有所反彈，一個是喜歡宴遊，任用宦官黃皓等，一個是失去鬥志，最終投降曹魏，將先祖基業拱手讓人，不得不說這方面又是失敗的。
劉禪、諸葛亮
2、張昭通過硬處理，讓孫權畏懼、牴觸，但效果長存
韋伯的傳統型權威認為，這種主要基於社會習慣和傳統，讓受影響人難以侵犯，而影響者也同時遵守這位傳統，最典型的形式如家長制、世襲制等。
張昭在規勸孫權時，往往採用強硬的話語、語氣，孫權在前期迫於形勢，往往對他保持尊敬、暫時接收，後期就慢慢拒絕，甚至強烈牴觸，“孤與張公言，不敢妄也”，最終關係越來越僵化，甚至爆發直接衝突。
在討論是否拉攏公孫淵時，孫權與張昭矛盾徹底爆發，孫權憤怒時拿刀對著張昭，張昭回家後稱病不上朝，孫權乾脆用土從外面封上家門，張昭又用土從裡面封死。孫權後來知錯，屢次道歉仍沒效果，就用火燒大門，張昭又封死大門，最終孫權在張昭家門口住了很久、數次道歉後才重新和好。
孫權
張昭雖然出於職責和忠心，但方式方法確實有問題，若是換一個暴脾氣的國君，恐怕早將他拿下，最終自己也沒獲得託孤大臣相匹配的政治地位。但從另一個方面，孫權能夠執掌東吳政權五十年，與張昭在他早期灌輸的正確理念、行為模式不無關係，這一點上來看卻是比諸葛亮成功的地方。
三、諸葛亮、張昭託孤之路對現代家庭教育的四點啟示
按照韋伯權威理論，諸葛亮與劉禪、張昭與孫權雖然名為君臣，情同父子，諸葛亮、張昭不同的教育方式各有利弊，效果各有千秋，所以父母藉助魅力型、傳統型、法理型權威，在現代家庭教育也有不小的啟示意義。
1、思想上要正確看待孩子，避免過度期待
孫權、劉禪都被長輩賦予厚望，一位名中帶權，字中帶謀；一位與其兄名劉封構成封禪之意，小名含北斗之意。從後世判斷來看，孫權無疑是別人家的孩子，頭腦聰明，見微知著；而劉禪被稱扶不起的阿斗，屬於資質平庸之輩。諸葛亮、張昭都針對性地因材施教，孫權聰明能做大事，但也容易犯大錯，所以張昭詞正嚴明，務必讓他從小建立好觀念、好行為、好習慣，避免成年後失控；而劉禪平庸，諸葛亮以鼓勵為主，再選擇良臣輔佐，成績都放在劉禪頭上，逐步建立自信。
父母都會有望子成龍、望女成鳳的美好期望，但社會上普通人才是絕大多數，因此
應該正確認知自己孩子的真實情況，接收他們身為普通小孩的現狀，然後因材施教，而不是揠苗助長；對聰明孩子也要慎重，避免出現“傷仲永”的情況。2、行為上要自身端正，建立良好家風
諸葛亮、張昭本身作為託孤之臣，本身具有很高的社會名望、綜合才能和情感基礎，在與少主相處的過程中除了儘可能的做好朝政外，還從自身的行為影響二人。諸葛亮位居丞相卻僅有薄產，因作戰失利自降三級，最終鞠躬盡瘁、死而後已，獲得劉禪真心敬重，全權委以國事；張昭忠心孫氏，面對盛怒的孫權仍然坦言直諫，讓孫權畏其正，而有正行。
現代家庭
俗話說，父母是孩子最好的老師。所以父母自己更要行事端正，不違反法律法規，踐行社會公德、職業道德，樹立良好生活習慣、人生理想，同時如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等傳統家族做法，在條件允許的情況下，倡導良好的本家家風，為孩子正心正念。
3、環境上要創造好環境，鼓勵正能量
劉禪、孫權作為君主本身所處環境複雜，若是接受不好因素的影響，很容易對自身行為乃至政權行為產生很大的影響。諸葛亮以漢末桓靈之世的教訓，勸諫劉禪“親賢臣、遠小人”，為他選擇了一大批的賢能忠誠之士輔佐，規諫、勸導他做一名合格乃至優秀的君主；而孫策對孫權說的，“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”，也是為孫權選擇了文武兩大臂膀。
近朱者赤，近墨者黑，環境對於正處思想形成期的青少年孩子更加重要。首先是，父母要創造和諧的家庭環境，孩子一般都會溫和上進，否則多少都會受到影響；其次是學校教育，現在那麼多家長為爭一套好的學位房不惜血本，足見對小孩教育的重視，
在條件具備的情況下為孩子選擇一所更優秀的學校，意味著可以接收更優秀的老師教育和更優秀的同學、朋友。4、方式上要以軟導向為主，硬糾正為輔
諸葛亮、張昭雖然都是託孤之臣，但方式上有天壤之別，一位如春風化雨，潤物無聲，在不知不覺中幫助劉禪提高水平；一位又如前世冤家，不吵不鬧到最後決不罷休，但經歷一次，孫權改進一次。短期內看諸葛亮成果更好，但長期來看張昭效果更好，兩人一位是紅臉角色，被人敬重，一位是白臉角色，被人畏懼。
現代家庭
現代教育倡導父母以平等的姿態去影響小孩，理解小孩所處的人生階段及需求，接受他們的現狀，以擺事實、講道理等方式去培養小孩，而不是傳統“棍棒之下出孝子”的做法。但是，如果小孩犯下大錯，或是誤入歧途，還是需要一定的雷霆手段，果斷中止他們的繼錯誤行為，避免一錯再錯。
【結語】託孤之臣與少主是一種微型的組織，家庭也是一種組織，按照韋伯權威理論，組織統治者要樹立權威，施加影響，但不同方式有不同效果。諸葛亮、張昭作為託孤之臣，在對待劉禪、孫權兩類不同資質的少主時，採取了不同的培養方式，各有利弊，值得現代家庭教育在思想、行為、環境、方式等方面有所借鑑。
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