謹以此文，獻給大西安建設中，即將消失的長安村落文化！
位於黃良鎮東南2.5公里，南與子午街辦毗鄰，東與王曲街道相接，何子公路穿村而過。村頭有古門樓，東西聳峙，村角有滄桑古柏。南眺秦嶺，北望神禾，滈水環帶，衢通南北。2010年，有5個村民小組，231戶，849人，1080畝地。村民以耕地為主，主產小麥、玉米。
隋大業年間依湖建村，至今已有1390多年。據《三秦記》載：“御宿苑，出慄，十五枚一升。”此處即御宿慄園，故名為慄園村。因村在湖之南側，一度曾名南湖村。清嘉慶《長安縣誌》記名慄園堡，後諧音為現在的立元村。
村落一帶曾是隋薛國公長孫覽的花園，時為名勝之地。
村民90%姓趙。1400年來已有二十多代人，原本山西大槐樹人氏。到此定居後祖上兄弟四人按排序分為東、南、西、北四戶。明清又有易村而居的現象。趙姓一支遷居村西百步開外的小邵村，小邵村李姓之一部亦遷居立元村。清末民初，繼趙、李兩大姓氏之後，又相繼雜以張、辛、駱、王、劉等姓。或外甥到舅家門受“承協”立戶，或男到女家倒插門立戶，或漂泊流落至此而立戶。
2005年以來，實施千畝噴灌、人畜飲水、道路硬化等工程。2006年始建成七間三層綜合辦公大樓，開闢群眾休閒、健身廣場，配以活動器械，休閒桌凳、路燈等，成為村級的活動中心。
招商西安凱興中藥飲片廠、玫瑰園；專業戶的拖把生產規模化、規格化，產銷實現一體化，安置農村閒散勞動力近百人。在實施“一村一品”計劃中，幾百畝西瓜成為村子的亮點品牌。21世紀以來，村子硬化道路，解決人畜飲水，實現千畝高效節水噴灌。是長安區環境整治先進村、文明村、新農村建設示範村，西安市新農村建設重點村、文明村。
立元村的秧歌文化，在方圓幾十裡地可謂獨樹一幟。有“跑竹馬”“跑旱船”“跑海蚌”“跑大頭娃”“跑花杆”，演唱《曲子詞》等。秧歌曲子詞歷史悠久，古來詞文豐富，近代多有丟失。而今能回憶，對合起來的僅有兩首。一首是《正月裡鬧元宵》，其詞為：“正月裡來鬧元宵，姐妹都來瞧，秧歌的那個社火，真呀真熱鬧。”另一首是《十條手帕》，內容約略為“一條呀個手帕呀，織呀麼織的新呀，上織老母坐花船，花兒點點開咿呀哎”。
早在明清期間，村子便有公共議事場所。名曰“官房”，前後兩進，中為院落，處正街中央。更是村子的私塾、學館，傳道授業解惑的專用場所。早期主授四書五經，中後期曾授《幼學瓊林》《增廣賢文》《諸子格言》《曾文公家訓》等國課。其時就有了數學、地理等新的學科。1936年前後，學童們便念起了“來來來，大家來上學”的新國文。
該村現存不少“匾”、“屏”，具有較高的文化品格。村西頭的“西門戶”在西安開油鹽料鋪，廣交社會各界。為太老夫人榮慶78歲壽誕，省政府主席董釗的題匾是“北堂茂”。國民黨行政院院長於右任的題匾是“俯首康寧”。可惜被淘古董人收走。村中大戶因菜大豆發家，村人習慣稱之為“白豆客”家，為太老夫人祝八十大壽，門首立有“貞節牌”。廳堂懸有“壺猶存”的匾額，另遍訪城南知識俊傑制“屏”一架。村中“槐樹家”因其門前有齊樓蔽日古槐一棵而稱名。這一家的“屏”，三組計十二件，常被村人過大事借用。
在清末民初動盪時期，人們送給村子一個不俗不雅的綽號——“小日本”。該村與方圓十里村落為田坎路畔，車馬驢騾爭強好勝的事時有發生，其中不乏俠肝義膽之士。民國年間，村子駐紮有國民黨黃埔軍校第七校軍官總隊和一支大炮隊。占房而居，催糧要款。時人送一首順口溜：“第七分校，不務正道，白天睡覺，晚上拆廟，不要磚瓦，單要木料。”大炮隊撤退時，一士兵拐走了滿娃老李的妻子。村人聞訊，聚眾趕將上去，從村北溫國寺為滿娃奪回妻子，並將這一士兵拉至村子西門外廟臺上，跪地，耳光、皮帶一頓暴打。時東湖村七分校駐軍到村裡瓜園吃瓜不付錢，討之則拳打腳踢踩踏瓜田。村人氣憤不過，抓住幾個關在一間又黑又小的屋子裡，黑打黑揍。後七分校開一連人來到村子來，發瘋似的搜走他們的士兵。村民怒氣難嚥，用門板抬著被打傷的人，一連數天到七分校示威。七分校不得不賠錢、賠禮，認罪作罷。
第六保保長王保忍，地方惡霸（新中國成立後被鎮壓），催糧要款多有加碼，民脂民膏俱飽私囊，後被眾人發現，得以徹底清算，罰其搭戲臺，在村子西南開闊地帶的趙家墳搭臺演出，以暢鄉風，以正視聽。
在那些多事不安的年代裡，村民除加固村子城防，修葺門樓城牆外，還組織村中精壯練武，保證一方平安。辛亥革命中，陝西督軍張雲山干將駱鳳山，立元村人氏。身高馬大，一臉大麻子，為人義氣節烈，臨戰不畏生死。一次雲山義軍遭敵襲，左手拉一輛大車作掩護，右手持槍，連發連射，其勇舉莫不使義軍振奮。
舊社會“老婆娘”接生不消毒，致使新生兒月子裡常得“四六風”。誰家死了月娃仔，自然就會想到一個名曰“白訓”的老頭，讓他代為掩埋。白訓是個差成少色的人，代人埋娃回來主人家並不付其工錢，擀一碗麵片子聊表謝意。白訓吃麵時會冷不丁的冒出叫主人家哭笑不得的話來：“這活沒人幹，誰都得把我招呼好，誰招呼不好，他再死了娃我不埋！”幾十年過去，但白訓埋死娃的事在“老碗會”上時被提起，成為永久的笑柄趣談。
十里有其風，百里有其俗。莊稼漢子要得樂，“取水”、“耍社”、“伐馬角”。最早是每年古歷十一月村子有一冬會，名叫“跺腳會”。實為“牛馬王”會。民風規定：凡牛下牛犢，馬下騾子的人家都必須有一場牛皮燈影戲，在自家門前搭上臺子，為村民義演。村中也有“官”戲，在村中間的“官房”門口演出，以示鼓勵。
信仰是人民的精神支柱，往往給人以勇氣和力量。在漫長的矇昧年代裡，久旱不雨，就“取水”，久澇不晴又在院中栽棒槌，希望把天頂起，求得雲開日出。從村人所敬的三座廟神，玉皇、菩薩、關帝也能看出村人祈福求善，希望永保平安的心理願望。每年正月十五村人需得備足香火，歡天喜地的到溫國寺上廟。多家上廟鑼鼓匯聚廟前，鞭炮使勁地放，鑼鼓沒命地敲，為了一個信念，爭上那頭一爐香。據說，這頭一爐香多吉多利多福多貴，大都被“小日本”立元村人奪得。
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