開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
【舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。】
讚歎過去說的少，確實是殊勝法門，如何通到法性中？就是去挖掘內在的優良品質，加入見賢思齊，看到對方的優點，我就去努力靠近，雖然身不能至，但心嚮往之，久而久之就靠近了些，也就成長了些。於是如果修行人能堅持挖掘諸佛菩薩內在品質，就一定是在挖掘自性的本然狀態，就是在認識自性的路上、迴歸自性的路上，這樣做讚歎就是殊勝的法門，直通法性，能到達自性的。
對世人的讚歎確實這裡就很微細，會不會起反作用？會不會我們讚歎的地方就不對，讚歎的點是錯的？如果以錯誤觀念去讚歎他人，比如說那個人一口氣喝下8斤白酒，邊上的人就讚歎他牛啊，他厲害他能喝，可是各位讚歎這個有什麼用呢？難道真地希望他多喝點，最後早早命喪嗎？這種讚歎就是錯誤的。對世人的讚歎，一定要挖掘對方內在的品質，找到內在閃光點，以此去讚歎，而不要太過分，不要脫離現實。
做業務的人有一個專門培訓，就是要培訓如何讚美別人，讚美成為一種交流溝通的潤滑劑，讚美的好了談話的氛圍會好，買賣容易成交。這種抱有主觀目的的讚美都是玩賴，因為我想賣你東西，所以我讚美你，這個讚美就假了，同時我們自己也假了，明知道是假話，也非常愛聽。虛假的讚美有犯口業之嫌，所以要實事求是，你發現了對方的美好品質誇兩句沒錯，誇過分的就有綺語的嫌疑，如果你發現的品質是錯的，去誇了又是妄語，有的時候還有惡口的可能。
比如你誇這個人漂亮，但是這人就想“你這是在罵我呢，我自己漂亮不漂亮還不知道？”因為這個讚美裡的諸多微細部分需要注意，若做得不好，還不如不去做，這也是過去少說讚歎的原因。不過我們可以讚歎佛陀菩薩，但是儘量不要拿活人練習，或許你誇他幾句，他找不到北了，忘乎所以，反而害了他，為了自己練習讚美，卻害了人，這就不只是口業，還可能涉及到殺業了，就是很麻煩的事情。所以若沒智慧，這個讚歎確實要小心使用。
這句經文提醒我們諸佛的不可思議功德在哪裡？為什麼釋迦佛要讚歎諸佛，卻沒有看到讚歎的句子，這是否經文有錯有漏？並非這樣，而是埋藏在裡面，要我們去挖一下才能理解釋迦佛讚歎諸佛的點在哪裡。於是也能知道釋迦佛讚歎諸佛的幾個層面，而成為不可思議功德的讚歎，不可思議功德從讚歎來，是因為諸佛讚歎極樂世界及阿彌陀佛。讚歎極樂是為什麼？是為我們增加信心，是為一切大眾做榜樣，是為一切苦難眾生做指引，是為一切六道眾生做照明，這個讚歎是有功德的。
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