开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。】
赞叹过去说的少，确实是殊胜法门，如何通到法性中？就是去挖掘内在的优良品质，加入见贤思齐，看到对方的优点，我就去努力靠近，虽然身不能至，但心向往之，久而久之就靠近了些，也就成长了些。于是如果修行人能坚持挖掘诸佛菩萨内在品质，就一定是在挖掘自性的本然状态，就是在认识自性的路上、回归自性的路上，这样做赞叹就是殊胜的法门，直通法性，能到达自性的。
对世人的赞叹确实这里就很微细，会不会起反作用？会不会我们赞叹的地方就不对，赞叹的点是错的？如果以错误观念去赞叹他人，比如说那个人一口气喝下8斤白酒，边上的人就赞叹他牛啊，他厉害他能喝，可是各位赞叹这个有什么用呢？难道真地希望他多喝点，最后早早命丧吗？这种赞叹就是错误的。对世人的赞叹，一定要挖掘对方内在的品质，找到内在闪光点，以此去赞叹，而不要太过分，不要脱离现实。
做业务的人有一个专门培训，就是要培训如何赞美别人，赞美成为一种交流沟通的润滑剂，赞美的好了谈话的氛围会好，买卖容易成交。这种抱有主观目的的赞美都是玩赖，因为我想卖你东西，所以我赞美你，这个赞美就假了，同时我们自己也假了，明知道是假话，也非常爱听。虚假的赞美有犯口业之嫌，所以要实事求是，你发现了对方的美好品质夸两句没错，夸过分的就有绮语的嫌疑，如果你发现的品质是错的，去夸了又是妄语，有的时候还有恶口的可能。
比如你夸这个人漂亮，但是这人就想“你这是在骂我呢，我自己漂亮不漂亮还不知道？”因为这个赞美里的诸多微细部分需要注意，若做得不好，还不如不去做，这也是过去少说赞叹的原因。不过我们可以赞叹佛陀菩萨，但是尽量不要拿活人练习，或许你夸他几句，他找不到北了，忘乎所以，反而害了他，为了自己练习赞美，却害了人，这就不只是口业，还可能涉及到杀业了，就是很麻烦的事情。所以若没智慧，这个赞叹确实要小心使用。
这句经文提醒我们诸佛的不可思议功德在哪里？为什么释迦佛要赞叹诸佛，却没有看到赞叹的句子，这是否经文有错有漏？并非这样，而是埋藏在里面，要我们去挖一下才能理解释迦佛赞叹诸佛的点在哪里。于是也能知道释迦佛赞叹诸佛的几个层面，而成为不可思议功德的赞叹，不可思议功德从赞叹来，是因为诸佛赞叹极乐世界及阿弥陀佛。赞叹极乐是为什么？是为我们增加信心，是为一切大众做榜样，是为一切苦难众生做指引，是为一切六道众生做照明，这个赞叹是有功德的。
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