易經之乾卦

乾卦，64卦之首。

彖曰：

大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

譯：易，皆以三才為用，明天道，法地道，立人道。彖便是講的天道，大道。乾為天，天之大，萬物由此而生，雲雨由此而行，萬物生滅皆由天定，上下四方皆因時而成，四季陰陽皆隨天而變。天道變化，影響萬物的命運，讓興旺的事物不至於太旺而獨大，讓衰弱的事物不至於太衰而滅絕，因此，有了陰陽消長，才能使得萬物可以各安天命，因為萬物的不斷生滅，才能讓萬物和諧安寧地共存。

象曰：

天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

譯：此段講地道，天道無形，故為理。地道有象，故為律。日月運行，不需外物的督促；君子自強，不需外人的提醒，所以有道德的人就像天一樣，終日奮勇向前而不停息。潛龍勿用，陽在下，猶如冬至之後陽在下，萬物剛剛萌芽，故不可用也；見龍在田，德施普也，猶如春天萬物剛剛破土，便可吸收日月之光的普照；終日乾乾，反覆道，猶如陽春三月，萬物反覆接受陽光雨露的滋潤而蓬勃生長，或躍在淵，進無咎，猶如夏日之果，初長成，十年之木可做梁；飛龍在天，大人造，猶如萬物極盛，人過中年，正當巔峰。亢龍有悔，盈不可久，猶如萬物歷秋，人不再少，強力作為，妄想永恆，終不得天時之助，大凶也。天道已盡，天德不存，故群龍無首。

文言曰：

“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、貞。”

譯：此處講人道，由天理，地象而立人倫。元，是人之本心，人性之根；亨，是天分、德性的完美展現；利，是得到更多人的認同和支持，貞，是天性得到充分發揮。有德行的人體行仁道而成為帶頭人，展現天分、德性而形成行業規則，傳授學問、利益眾生而得到支持，意志堅定的發揮自己的長處而成就事業。有德行的人都在做這四個方面，就象天生萬物，地上萬物之所成一樣，按部就班的成長。所以叫乾、元、亨、利、貞；

初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

注：初九，陽在下，萬物初生，猶如人剛出世，樹剛發芽，才幹再強，未得展現，所以不可用，不能用。

九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也。”

注：九二，陽在二爻，猶如種子破土，可以接受陽光雨露的滋潤，更加茁壯成長，人的才能得到初步認可，被領導舉薦，給予更大的機會發揮更大才幹；所以利見大人；

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

注：九三，陽在三爻，猶如植物由秧變苗，漸漸成長，雖然生長更快，但此時害蟲滋生，故兇；在人，猶如普通工人，開始成為主管，以前只是幹好本職工作，現在還需要搞好人事關係，面對新的挑戰，吉凶難料，不能前進，不能後退，不三不四，所以夕惕若厲。需要時時警惕小心，凶多吉少。

九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

注：九三九四兩爻為人爻，九四為人中之王，下無牽絆，進一步可以登天，所以，只需努力進取，沒有災禍。

九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”

注：九五為爻中至尊，猶如萬物極勝，人到壯年，正是發揮才幹的時候，此時方可見識天道。

上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

注：萬物旺極而衰，人則盛極而災。故做人不可自滿，得運不可囂張。