瞎读札记
原本以为武汉解封疫战结束，然“无症状”病例突突增多，海外感染死亡率暴涨，“二次疫战”打响。
“真正的文学，无论小说、散文和诗歌，都要求作者首先具有诚实的品格，有着正视现实的勇气。”
——《社会小说.苦难、爱和恐怖》林贤治（编选）
最初读过林贤治《自由诗篇》《社会小说》，疫战期间，通过不同网络途径购买《大海那边》《广场钟声》《旷代的忧伤》《夜听潮集》，单一作家中为购书之最。
林贤治编辑文丛共六种，三种为文献、理论、批评和记叙；另三种为文学、纯虚构类型。注重“人文”，即关注人类生存的现实境遇，而以社会的根本改造为依归。
林贤治，1948年生，广东阳江人，诗人、学者。作品以文学和思想批评类文章最具影响。其《五四之魂》与《五十年:散文与自由的一种观察》曾传诵一时。他早年写作的《人间鲁迅》，以及之前出版的《鲁迅的最后十年》，都曾引起广泛争论。《旷代的忧伤》获在场主义散文奖，《通往母亲的路》荣获第七届花城文学奖非虚构奖。
其日常工作为花城出版社“编书与审稿”，更多的时间是在城市一偶思考、写作，自称：写作者和阅读者。
社会冠名众多：“隐士型评论家”“野马思想家”“时代的堂吉诃德”等。与学界文化名人，如：李慎之、王元化、王蒙曾经交锋过往。
而80年代初，作为花城《青年诗坛》主编，包括：林贤治、樱子、杨光治。林贤治同时也是诗人，与白岛、顾城，以及其后，北大中文系79级“三剑客”——赵仕仁、骆一禾、何拓宇，及北大外国哲学所80级研究生“老家伙”朱正琳，及其，众多青年诗人，交往密切。
骆一禾对于中国当代诗歌史，是和“北大”“海子”“上世纪八十年代”等关键词联系在一起的。
1989年，时隔49天，出身北大的两位诗人海子、骆一禾，一前一后相继离世，仿佛象征着诗歌运动狂飙突进的上世纪八十年代的终结。
林描述道“广场在基弗的白帆布上是有序与无序的砖块，飞扬的沙粒，黄尘弥漫……
那么大的潮水，怒涛汹涌，而今已然退去。钟声喑哑。火光衰微。卷起的旗帜，如同对准弓弩的鹰隼的翅膀，在风中无力地坠落……广场空无，平坦而寂静。青春的胴体卧倒在那里，就像活跃的鱼群，纷纷躺倒在干涸的海滩上……”
“我大约是一个好事之徒，从小受到乡民蛮气的传染，”林贤治在《时代或文学的肖像》序言中说，“后来却多出几次政治运动的威吓，无论如何，早已失去了平和之气。”
《五十年：散文与自由的一种观察》呼喊道：“自由之门敞开着。让那些害怕和痛恨自由的人们，空心人，谄媚者，僭妄者，蒙面贼，势利之徒和庸碌之辈留在门外，让他们围绕着他们制造的赝品跳舞吧，让他们麇集在文字的垃圾堆上扬声歌唱！让他们走开！不要让他们玷污了真正的文学！这是为前进着的人类自身所要求于我们的，不仅仅文学而已。”
“1894年法国发生了一起著名的德雷福斯事件。德雷福斯是一个上尉，由于犹太人的关系遭受诬陷，这引起了一批具有正义感与社会良知的人士，包括左拉、雨果等文人的义愤，他们站出来为德雷福斯辩护，于1898年1月23日在鳕国L'Aurore上发表了一篇题为《知识分子宣言》的文章。后来这批为社会的正义辩护，批判社会不正义的人士就被他们的敌对者蔑视地称之为“知识分子”。《一个社会，有没有知识分子群体的存在是很不一样的。》林写道。
“世间的文学有两种，一种近于标本，专用于摹仿写作和制作教条，另一种则近似食品或药物，用途是改造生活，强壮心灵。
诗人何为？为大地所生而歌唱着大地的人便是诗人。诗人首先是人，然后是诗。”《旷代的忧伤》（散文随笔选）
林贤治， 笔锋之尖锐、气势之博大、视野之宏阔，一如一位当事者，时刻在以反抗的姿态发出峻切、急迫和呼号的声音，这种声音在专业化、物质主义的二十世纪末，乃至今日，听起来很有点唐吉诃德的味道。
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