這次去金沙江塔城，感受很深。最大的感受是，我們有多少時間是可以用來浪費的呢？
我們完全可以用來去看書，去旅行，去接觸和感受從未遇到過的。我想我能明白為什麼有那麼多人喜歡旅行，因為喜歡在路上的感覺，因為新的事物，新的朋友，新的風景，新的啟發。
能每日精進一點，對生命與自己有更清晰的認知，這是非常幸福的事情。
和曉松哥認識2年多了，他是我在麗江最好的朋友，我們一起走滇藏線，一起去稻城亞丁，一起去梅里雨崩，風裡雨裡雪裡，這種因為共同經歷旅途而建立起的男人的友誼，是無法用言語去描繪的。
參見：有沒有那樣一種旅行，你不想結束
19號上午他給我打電話，讓我去他的家鄉過火把節，立馬放下手頭的所有工作，坐上他的車一起前往塔城。路上遇到老吉普拋錨，然後東哥和管爺來高速救援，換上一輛自由俠繼續出發。
人生難免有意外，在路上遇到車子拋錨這種情況也不是第一次出現了。
一路風光很美，江邊自古是富裕的地方，在麗江沒有發展旅遊業之前，這裡可以說人傑地靈。溫度高，海拔低，農作物長得好，盛產水稻玉米和菸葉。路上我想起我已經去世的爺爺，長大後我都不知道他每天是在哪塊土地裡，但總是能按照季節吃到他種的玉米，蠶豆，豆子，花生，紅薯，紅豆。我覺得永遠不能忽視那些種田的人，農民伯伯提供了我們一切物質基礎，農民伯伯造就瞭如此美麗的歌舞之鄉塔城。
一回到他家就是吃殺豬飯，火把節這邊的習俗是每家殺一頭豬，一桌子端上來十二個碗，裡面全是各種豬肉，蒸的，煮的，炒的，炸的，梅乾菜扣肉，江邊辣，茄盒...
家族裡的年輕人負責加菜添飯，每個碗都不能空，剛少了一點立馬加滿。
後來曉松哥給了我一個解釋，以前熱天殺豬後沒有冰箱用來保存食物，所以殺豬後要宴請全村人當天全部吃掉，只剩火腿和臘排骨，下水做成江邊辣，其他全部吃光光。
鄉村真的很美，大家族的房子依山而建，每一戶連在一起，房子背後就是碧油油的稻田。真的有世外桃源的感覺。
只是我們已經不能適應沒有抽水馬桶和24小時熱水。
只是我們很難再和豬牛羊住在一起。
第二天看曉松哥他們在家勞作準備殺豬飯，感嘆納西族的男人不好當，什麼都要會做，還要會做飯。
金甲勁松老師說：小北，你不要被那些古城裡的那些吃房租的納西族男人騙了，真正的納西族男人非常勤勞的。
做了一些很有意義的事情，比如幫曉松哥他們整個家族拍全家福，比如在酒席上見識到了納西族漢子的耿直，比如有機會跟著金甲老師一起沿著金沙江去旅行，路上聽到他有溫度的分享。
和金甲老師聊起信仰，他說信仰是在心中，他說他有很多師兄弟還有同門，還有一些入門更早的師兄居士，他們經常很痛苦，痛苦在哪兒呢？他們大多痛苦都是來源於自己的執著。對與錯啊，還在執著於這個象的東西。
我們普通人其實都避免不了這種人性的，七情六慾，還有所謂的善惡。人生本來就是一個對立的，我們有善的一面有惡的一面，沒有人敢說，我們從來沒有有過惡念，因為我們都是普通眾生，所以呢，我們有私慾的，這種所謂的我們眾生渴望的幸福，還有我們的這種願望，物質和精神上的。
金甲老師說，在世間，就好好的修習世間法。他說小北，古來聖賢皆寂寞。聖賢聖賢，首先這些聖賢，他們首先是丟掉了什麼，他們耐得住寂寞，忍住了這種內心的孤寂。
就像大家都在說學習索達吉堪布，為什麼不去看他寫的書呢？
他有二本書，我認真讀完的二本書，《苦才是人生》，《做，才會得到》。
看著車窗外的滾滾江水，聽著金甲老師的分享，內心真是很幸福。
21號下午吃過豐盛的午飯，我們一起出發回來麗江。
回來的路上還是坐金甲老師的車，我們又聊起了這塊土地，聊起了金甲老師的藝術創作，聊到他的那首《月亮花》。
大概是大家心情都很好，金甲老師和我聊起《月亮花》作品背後的創作故事。
他和我解釋了月亮花這個意向，是在他的小時候，他總是觀察著月亮，然後就開始想象。
唉，怎麼會有這麼一個圓滾滾會發光的東西哈，它還變化無窮，有時有一大圈的月暈，一大圈的很漂亮，這種烙印在心裡面。
後來逐步逐步的長大了對吧？長大了，然後呢，月亮怎麼會有花香呢？不是月亮的香味，而是村莊裡姑娘身上帶來的香味，那個時候我們還清晰的記得，農村裡面的山村裡面的姑娘們最高級的護膚品就是百雀羚，上海老牌子。姑娘們傍晚走出來，小夥子們老遠的地方就可以聞到這種花香了，是風吹過來的對了是吧？對，花香飄來山歌，就是姑娘會唱著小曲，哼著調調，哎，打著手電筒，從一山一山的邀約下來。
是姑娘把月亮牽出來。
真美啊。多麼動人的描繪啊。正是這樣的土壤，才能滋養出《月亮花》這樣的作品吧。
以下我摘錄一段我們的對話。
小北：所以說您感覺您現在的創作處於什麼樣的階段？
金甲老師：應該說處於一個上升階段。
越是到現在，越是能從傳統從民族文化獲得更多的養分，更多的精神來源。
比如我創作的《祖先》。當你認真的解讀自己民族和自己生命的主題，就會發現我們中華民族的祖先都很了不起，不是哪個民族整個中華民族祖先都很有智慧。
我們祖先的這種格局，這種智慧是非常大的，嗯，比方講，我這些年一直不僅僅是歌唱，我其實也一直在研究自己民族的文化，包括東巴文化，我一直都在唱誦，都在都學習。
2000多年前我們的祖先，在其實《東巴經》裡面一直在講，《東巴經》有四大支柱，第一是這個創世紀，二是...，三是...，還有一個就是祭祖。
我們納西族崇拜祖先，崇拜自然神。人和自然之間的關係很微妙，他是相依相生。以前小時候我們跟著爺爺上山採菌子，我們小孩的眼睛很尖，菌子才冒出一點點頭我們都看得見，於是就立馬用木棍去把菌子撬出來。爺爺在邊上看見了就會罵我們，還用棍子打了我一下，說本來還沒露出來，不要這樣做。他為什麼要打我們呢？爺爺罵我你在幹什麼啊？你讓它長出來嘛，還沒有長出來的不要去弄它。
他的那些話後面我才明白，菌子也有生命，我們不要去幹預的它的生命形態，還沒有完成對吧，還要接受陽光雨露對吧？把它撬起來，是破壞。
這是什麼精神？這是什麼智慧？有智慧的人，他會知道一次性不要把趕它盡殺絕，給他留點給他，給他生長空間。
小時候那個祖先，他在傳承這樣的理念給我們，不能亂幹，是吧，在一個山上的任何水資源，以前都不會被破壞。比方說山上發現一個泉眼，不管誰發現的，泉眼留出泉水，這個發現的人，他會在那裡打記號。用一個長一些的樹枝，會把這個水周邊的一些雜物清理掉，不能讓它汙染對吧，然後再打個記號。
下次他再來他會放一個碗，山上幹活的人啊，放羊的人啊，渴了可以去喝這個泉眼裡的水。
金甲老師還和我舉例婚喪嫁娶，以前我不曾認真思考過這樣的問題。
他說為什麼村裡有人去世時整個村的人都來幫忙，很熱鬧。是為了讓逝者的家人得到安慰，讓逝者安息，生者節哀。生命的狀態是什麼樣子的，一定是迴歸祖先，那活著的人看到祖先去世會得到這樣的尊敬，也會自己朝著祖先的道路走去。
所以我們幾千年來鄰里依然如此。但現在開始變了。
只是現在社會，高速的進步，信息量高速的填充，不斷有新的新鮮血液和信息注入你的這個生命形態裡，那麼你的願望，你的慾望，整個膨脹無休止的膨脹，這個年代是不是越來越快，信息快，速度快，唯一越來越遠的就是心與心的距離。
但是小北，我們不能為這些所動，我們要去做我們該做的事情，每個生命來到世間都有他自己的使命。
是的。金甲老師。
我很幸運，能有這樣一次旅程。
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