喪氣話：
孟子為什麼會說：“行止，非人所能也。吾之不遇魯候，天也。”這樣的話來，難道孟子遇到挫折時也會抱怨，也在教我們有些事情雖然盡力去做了，但是還不能成功那你就認命吧？這樣看來好像與孟子的脾氣不太相符合，孟子一貫是很“囂張”的。這個世界上別人能辦到的事情我也能辦到的，一向都是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這樣的浩然之氣硬漢角色。怎麼會說出“行止，非人所能也。吾之不遇魯候，天也。”這樣的喪氣話來呢？想要知道為什麼，下面我們來看一下孟子和魯候之間的這段小故事。
不見：
魯平公將要出門，他寵幸的小臣臧倉請示說：“平日你外出，都會事先通知管事的人你要去哪裡。今天馬車都準備好了，管事的還沒知道您要去那裡，因此我來請示。”
魯平公說：“我要去見孟子。”
臧倉說：“為什麼呢，你要降低身份去見一個普通人呢？您以為他是賢人嗎？禮義是由賢人做出表率的，然而孟子為母親辦喪事比為父親辦喪事還要隆重，（古代不能厚此薄彼，否則於禮不合。）你還是不要去見他了。
魯平公說：“那好吧。”
樂正子（樂正子是孟子的弟子，孟子也是他為魯平公引見的。）來見魯平公，問魯平公：“您為什麼不去見孟軻了。”
魯平公說：“有人告訴我‘孟子為母親辦喪事的隆重程度超過了他為父親辦的喪事。’所以我不去見他了。”
樂正子說：“您所說的超過是什麼意思？是國為他為父親辦喪事時用的是士的禮，而為母親辦喪事用的是大夫的禮嗎？還是因為他為父親辦喪事用的是三個鼎來擺設供品，為母親辦喪事用的是五個鼎來擺放供品嗎？”（孟子父親先去世的，當時孟子身份還是士，當孟子母親去世時孟子的身份已經是大夫了。所以父親去世時孟子用的是士的祭禮，母親去世時孟子用的是大夫的祭禮。這是合乎古代的禮的，如果在古代一個人的身份沒有發生變化，但是他對父母的祭禮採用不同的規格那就是不合禮的。）
魯平公說：“不是，我指的棺材是衣物的華美程度不一樣。”
樂正子說：“這不叫超過，只是前後的貧富不同而已。”
於是樂正子去見孟子說：“我和大王引見過了，大王本來打算來見你的，但是有一個大王寵辛的小臣臧倉進言阻止了大王，所以大王沒有來見您。”
孟子說：“一個人要做一件事情，是有人會去幫助他。不想去做一件事情，也同樣會有人去阻止他。不過做與不做最終不是人的力量所能主宰的。我與魯候不能相見，是天命。一個姓臧的傢伙怎麼能阻止的了呢？”
生不逢時，天也：
故事聽完，乍一聽。好像是孟子因為臧倉這個小人沒能見上魯平公。從而孟子好像在發牢騷，但是又不願意承認自己的失意感，然後安慰自己說：“謀事在人，成事在天。”看過很多資料，大多都在說，孟子能說：“行止，非人所能也。吾之不遇魯候，天也。”是孟子內心的一種豁達，不與小人斤斤計較，不去抱怨他人。或者說孟子有寬廣的胸襟，開闊的視野。能夠縱觀歷史看的很清楚，很多大事情的成敗往往是天命所造成的。不是人力所以為的。就如同亂世出英雄，和平的年代裡很難出英雄一樣。
但是在我看來，這裡孟子說出：“行止，非人所能也。吾之不遇魯候，天也。”多少有一些酸意，吃不到葡萄說葡萄酸，但是自己又是一代聖人所以不能明著說酸，只能無奈的說是天命。孟子周遊列國一直想實現自己的政治抱負，但是一直沒能實現，這次見魯平王也同樣是為了實現自己的政治抱負。但是沒能見上，自己的一番努力再一次落空。我想孟子的內心多少會有懷才不遇，生不逢時的失意感。於是才說出了：“行止，非人把能了。吾之不見魯候，天也。”這樣的話來。即便是一代聖人，他也畢竟是人。
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