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別的先不說，滿清八旗肯定是有的，走狗架鷹不就是說的這個麼？好像走狗架鷹這個詞句，並不是在滿清時期才被髮明出來的。應該是歷史更加悠久的。只不過由八旗子弟“發揚光大”就而已。
愛看愛思考
你好，浩論古今，談古論今，我來回答
現代人愛養寵物，甚至將它們視為自己的孩子一樣。
那麼古人在養寵物上，也不甘示弱，甚至有過之而無不及。
今天就給大家分享明朝的貓奴皇帝荒誕奇葩的養貓哪些事吧。
一：詠貓跋文
這件事與朱棣的太子明仁宗朱高熾息息相關。這位貓奴最大的愛好就是給貓咪畫像，然後以此為題讓大臣作詩跋文，稱為"詠貓跋文"。
清代藏書家、書畫家陸時化《吳越所見書畫錄》 “明仁宗御筆宮貓畫卷”曾記載過這樣一件事。
當時皇宮內雖有各種奇珍異獸，但朱高熾卻做不到雨露均霑，最寵愛的還是喵星人。
一次，他親自畫了七隻色彩斑斕，形態各異的小貓，令大臣楊士奇詠貓跋文。
楊士奇細細品味，於是呈上了三首讚語第一首中的“靜者蓄威、動者御變”和第三首中的“樂我皇道、牙爪是司” 不僅詠貓，還喻人頌聖。
楊士奇也憑著極高的文學水平與善於把握皇帝心理最終平步青雲。
二：金棺葬貓
受到祖上仁宗的影響，以後明朝歷代皇帝都有著"擼貓”習慣，，其中最誇張的，明世宗（嘉靖）朱厚熜必須有他一號。
自從嘉靖皇帝登基以來，皇宮養貓便開始氾濫，為此竟然專門設置了統一管理貓的機構貓兒房，還為貓授官。
貓兒房，近侍三四人，專飼御前有名分之貓。凡聖心所鍾愛者，亦加升管事職銜。候有名封，則曰某管事，或直曰貓管事，亦隨中官數內關賞。——《酌中志·內府衙門職掌》
這其中有隻嘉靖皇帝最寵愛之貓，是一種進口的獅貓，因有“瑩白若雪”的眉毛，賜名"霜雪”。
當霜雪死後，嘉靖帝悲痛欲絕，特地命人打造金棺，葬愛貓於萬壽山。
又命令大臣為貓撰文超度。
上痛惜，為制金棺，葬之萬壽山之麓；又命在值諸老為文，薦度超升這時禮侍學士袁煒寫的文章中所用"化獅成龍”一詞"最愜聖意”，於是一路高升至內閣。
三：封貓做官
明神宗（萬曆）朱翊均，這位明朝歷史上在位時間最長的皇帝，算是大明最後一個貓奴皇帝。
萬曆一朝，最喜歡封貓做官，稱貓管事，並且賞賜千金。
在他的號召下，帶動了御前抑或后妃宮中無不養貓的風潮。
皇宮中遍地是貓，即便遇到皇室也毫不躲避，反而
“相遘而爭，相誘而嗥”有幾位膽小的皇子公主競直接被嚇死。
小結：
古人養貓為了娛樂，皇帝亦是如此，這本無可厚非。
但是像以上幾位貓奴一樣玩物喪志，甚至用詠貓跋文來選撥官員，
難怪史學家沈德符嘆道：
“只半年內事耳。同一禽畜，同一諛詞，而遇不遇如此。 ”也許嘉靖，萬曆可以做到二十多年不上朝，也與過度痴迷於貓咪有關，這甚至加速了明朝的滅亡。
這也為我們當今現代人們提供了反面教材，網絡上那些將貓貓狗狗作為自己的內心情感寄託的做法，有待討論。
浩論古今
說個歷史不太久遠的，希臘國王亞歷山大一世，一次遛寵物事件，導致25萬人喪命。
（亞歷山大一世）
這個亞歷山大一世的經歷，很有些曲折。1917年，一戰已經打到了後半場，希臘還是保持中立。當時的國王是康斯坦丁一世，老婆是德國來的。所以儘管首相韋尼澤洛斯堅持希臘應該加入協約國，國王就是不同意。
這個老國王啊，也是左右為難，加入了協約國那就是和德國為敵啊，老婆能不跟他鬧？
沒想到，首相韋尼澤洛斯脾氣更大，直接另立政府，跟著協約國混。老國王很沒面子啊，但是又無可奈何，畢竟首相在英法的支持下，脾氣有些暴躁。
最終，老國王被逼下臺。本來應該是他的大兒子喬治繼承王位，結果這孩子曾經在德國參軍，協約國肯定不樂意了。
就這麼，次子亞歷山大一世繼位了。然後跟著協約國後面蹭經驗，從土耳其那佔了不少便宜。
1920年10月2日，亞歷山大一世閒著沒事出門遛狗，出事了。
他是去自己的御花園遛狗，沒人打擾，沒啥危險。結果狗子可能太活蹦亂跳，打擾了一隻猴子休息。這猴子脾氣也比較暴躁，衝上去就摁著狗子一頓錘……按理說，你一個國王就別瞎摻和狗和猴的糾紛了，看熱鬧多好。
但是，亞歷山大一世心疼自己的狗子，於是抄起一根棍子，衝過去敲了猴子一下。猴子沒想到啊，你們聯合起來欺負猴，那怎麼行？於是張嘴咬了亞歷山大一世一下……
就在這時候，樹上的另一隻猴被吵醒，發現人和狗子聯合欺負猴，一股無名怒火直衝腦門，於是飛身跳下樹，也加入了戰鬥。亞歷山大一世發現自己的狗子戰鬥力太差，於是奮勇殺敵，結果又被猴子重重的咬了一口，鮮血直流……
國王的侍從趕了過來，把猴子滅了。然後，國王傷口感染，苦撐了20多天之後，因為敗血症去世了。
關鍵是，這時候希臘已經動員了幾十萬人，浩浩蕩蕩的去土耳其接著搶地盤。亞歷山大一世一死，群龍無首，他那個流亡在外的爹又回來了……然而，老國王顯然戰鬥力不行，第二次希土戰爭失敗，希臘25人犧牲，曾經搶來的土地也都丟了。
丘吉爾的評價是：“一次猴子咬傷導致了25萬人的死亡。”
七追風
有。
春秋時期的衛國國君衛懿公喜歡養鶴，把偌大的皇宮變成了專業養殖場。看著成群的白鶴盤旋在皇宮上空，他高興得手舞足蹈、對鶴高歌。他把白鶴看得比嬪妃大臣都要親，封它們做將軍，讓它們享受比士大夫還要優厚的待遇。皇帝出巡時，還會把鶴帶在身邊。怕鶴飛太久會累著，讓它們和自己同乘龍輦，真是一分鐘不見如隔三秋啊。為了讓自己心愛的寵物吃好喝好，衛懿公還發明瞭一個聞所未聞的稅種一鶴稅，弄得老百姓個個怨聲載道。外敵入侵時，軍隊和將士都不肯出徵，憤憤不平地對皇帝說:“讓你的鶴去打仗吧!”沒想到，衛懿公真的帶著他的鶴，親自出城作戰。
清朝的雍正皇帝也喜歡遛寵物。他有兩隻愛犬，一隻叫“造化”，一隻喚作“百福”。為了讓愛犬穿上舒適漂亮的衣服出門，四爺專門下旨，命裁縫“給造化狗做紡絲軟裡虎套頭一件，再給百福狗做紡絲軟裡麒麟套頭一件”。衣服做好後，他會仔細觀察，發現哪顆紐扣釘得不結實，哪個細節不夠漂亮，或者狗狗穿著有絲毫不舒服，他就會大發雷霆，命人重做。除了吃穿用度上對愛犬照顧有加，他還專門聘了一位西洋畫師為狗狗作畫，畫稿完成後，他會親自過目，狗尾巴的毛畫短了，身體畫小了，都得重新畫。日理萬機的雍正皇帝，居然能抽出時間遛狗，讓人大跌眼鏡。
鹹魚說歷史
「愛它，就和它一起旅行」
春秋時的衛懿公不愛美女愛仙鶴，整個皇宮到處可見成群結隊的仙鶴東遊西走，旁若無人。
狗血的是，衛懿公還把仙鶴按羽毛、體態封為不同官品，併發放高薪！
又為每個“鶴官”配備相應的侍從、宅院、車馬，凡此種種，一應俱全。
就連出遊也只與仙鶴一起結伴同車，大臣姬妾都靠邊站。
百姓死活，不關他鳥事。
沒多久北狄入侵衛國，衛懿公下令全國徵兵。
百姓早就受夠了衛君的強徵暴斂，都不願意配合並大聲抗議：關我們鳥事，讓那些拿工資的仙鶴去打仗，我們飯都吃不上，哪來力氣上戰場。
結果北狄輕而易舉擊敗了衛國軍隊，殺死了衛懿公。
「愛它，就給它最貴的葬禮」
春秋時楚莊王有一匹愛馬，天天當成爺一樣供著。吃：昂貴的棗脯；穿：錦繡的華服；住：富麗的大屋。
可惜這馬消受不起腐敗生活，肥胖過度，三高直線飆升，直接飆死了！
莊王悲痛欲絕，要求按照大夫禮儀安葬他的小心肝。
大臣們不幹了，憑什麼一匹死馬比我們待遇還高？到底是在汙辱我們，還是在汙辱馬？
雙方正鬧得不可開交，優孟（楚國演員）哭天喊地地進來了。
大家頓時大眼瞪小眼，這優孟哭得咋跟死了親爹一樣？
只見優孟邊抹淚邊說：不行，不行，這馬是大王最愛，我堂堂楚國，地大物博，國阜民豐，只以大夫之禮安葬，豈不讓人笑話？只有以君王之禮安葬才最合適，你們說是不是這個理？
楚莊王聽得張口結舌，只得取消了這個荒唐想法。
「愛它，就一定要佔有它」
書聖王羲之喜歡“嘎嘎”叫的大白鵝，據說他從鵝的動作形態中還能悟出書法門道。
一次，王羲之出外耍，突然門前大橋下，遊過一群鵝，羲之一數，二四六七八。
看得書聖心裡癢，得知鵝是一個道士養的，迫不急待就去買。
道士聽說買家竟然是“愛豆”王羲之，爽快極了：提啥錢啊，傷感情，只要愛豆簽個字，白鵝自此就歸你！
王羲之一聽也樂了，這容易，就依道士所求抄了一部《黃庭經》，爾後喜滋滋“抱得大鵝歸”。
此事還被李白寫進了詩裡“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”。
結束語：從古至今，動物都在人類生活中扮演了極為重要的角色，寵物更被當作是朋友和家人。
尊重生命，善待小動物，不要讓人類成為最後一種動物。
史向未來
當然有了！養寵物可不是現代人的專利，人類早在5000多年前就有馴養動物的記載。
《山海經》中就有記載：“又北四十里，曰霍山，其木多榖[gǔ]。有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰‘朏朏’，養之可以已憂。”
意思就是，在霍山，經常出沒一種野獸，樣子像狸，有著白色的長尾巴，樣子可愛靈巧，養他可以解人憂慮。
而且，這個小可愛還有一個萌萌的名字，叫“朏朏（fei）”
這個朏朏，到底是何方神聖，我們不得而知，可以肯定的是，其實養寵物不是現代人的專項。
貓咪
有人猜測，《山海經》中記載的“朏朏”，其實是靈貓科花面狸的一種，也就是說，我國馴化貓咪的歷史至少有五千多年，基本和中華文明齊頭並進了。
但是在古代，想要領養喵星人，可不是那麼容易的事。
在《丁蘭石尺牘》中記載：“古人乞貓必用聘,黃山谷詩"買魚穿柳聘銜蟬".甌俗聘貓,則用鹽醋,不知何所取義,然陸放翁詩"裹鹽迎得小狸奴\大歷史冷故事
古人也養寵物。讀古籍，手就可以找出些古人所喜歡寵物的例證來。
狗。《戰國策·楚策一》載：“人有以其狗有執（有看門的本領）而愛之。其狗嘗溺（小便）井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言（告主人）之。狗惡之，當門而噬（咬）之。鄰人憚（怕）之，遂不得入言。”又《春秋·內篇問上》講了一個“”的段子：“宋人有酤（賣）酒者，為器甚潔清，置表（標誌，酒旗）甚長，而。問之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤（買）公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。’”上述兩個故事說狗被主人寵得有點過分了。其實，好狗不這樣，它絕對是主人的好幫手，有《密州出獵》詞：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”“黃”者，黃狗也，這狗端的可立功受勳也。
龜。《論語·公冶長》寫道：“臧文仲居蔡，山節藻梲……。”臧文仲是魯國大夫。“居蔡”，使蔡居，給所養的烏龜蓋了個大屋子。蔡國出產烏龜，古人遂把烏龜稱之“蔡”。山節，烏龜屋子大梁上的斗拱雕著山的形狀。藻梲，烏龜屋子大梁上的短柱繪著藻的花紋。這個魯國的大夫寵龜可謂奢華——龜不但有住宅，而且堂皇之極。古人以龜為靈物，因為龜長壽呀！故人名有“龜年”，當官的老公稱“龜婿”。後來，龜的地位才一落千丈，成了嘲笑的對象，如“縮頭烏龜”、“龜兒子”、“龜”等等。
鶴。鶴，仙風道骨，姿態高妙，也是古人所喜的寵物。宋詩人林逋（和靖），歸隱杭州孤山，養梅飼鶴，終身不娶，世稱“”，美譽流傳至今。《左傳·閔公三年》所載“懿公好鶴”的歷史故事更是發人深省：冬，十二月，狄人（北方民族）伐衛，“衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴。鶴實有祿位，餘焉能戰？’”——衛國的國君懿公寵愛鶴，鶴竟然可以乘車。狄衛開戰前夕，衛國當兵的說：“讓鶴去打仗吧！它們享有高官厚祿，我們憑啥去拼命呢？”這一仗打下來，“衛師敗績，（狄）遂滅衛。”不知這位“以鶴為本”的懿公留沒留得老命？
鸚鵡。鸚鵡能言，也極討古人的歡心，就成了寵物。可也有個麻煩，學舌的鸚鵡一不留神把話洩露出去，令人討厭。且看看唐人朱慶餘的《宮中詞》詩：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”這詩是寫宮怨的。舊時帝王后宮，佳麗三千，可的“雨露恩”就那麼一點點，怎麼分都分不過來，“寂寂花時閉院門”——雖曰嬪妃，實乃守寡，未免冤矣！想互相傾訴一下，但在鸚鵡面前又豈敢？謹防“”吧。
古人養的寵物當然不止這些，窺一斑而見全豹，他不贅述了。
從上述的例證來看，古今的時代雖異，但古今的心理相似。能養寵物，彰示了人的生活質量，更體現人與動物世界的親近，有的還寄託了對幸福的追求和嚮往。我想，只要不是“玩物喪志”，以至像衛懿公那樣，實在無可厚非。衛懿公好鶴亡國，這才叫嗚乎哀哉，以史為鑑，可驚可醒。
偉人的故事
宋人愛養鳥，各種珍奇的鳥類眾多，甚至包括現在已經滅絕的鳥。都市裡還有鳥類等動物的交場市場，《東京夢華錄》載京城內：“相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽、貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。”丨宋人上至宮大內下至街巷居屋，養鳥風氣甚濃。所養鳥類包括鶴子、畫眉等飛鳥，鶴踏、八哥等說話鳥孔雀、白鵬等走路鳥以及鸞鴦、白鷺等水鳥。北宋真宗時期，將各國使節進獻的珍禽異獸圈養在呈家園林玉津園內。玉津園成為北宋皇家動物園，是阜室貴族和王公大臣及其家眷觀賞遊玩的好去處。據北宋大臣楊大雅《皇畿賦》載玉津園裡：“孔雀翡翠，白鵬素雉。懷籠暮歸，呼侶曉去。”大文人周彥邦在《汗都賦》中也提到玉津園內鳥類、魚類品種繁多，令人眼花繚亂。士大夫、文人們也喜愛在家中飼養鳥類，以供玩賞。
宋太宗時期的宰相李昉“嘗於私第之後園，育五禽以寓目，皆以‘客’名之。後命畫人寫以為圖，鶴曰‘仙客’，孔雀曰‘南客’，鸚賴曰‘跪客’，白鷳曰‘閒客’，鸞鷥曰‘雪客’，各有詩篇題於圖上，好事者傳寫之”這位宰相不僅將家中鳥類以“客”相待，還專門請畫師為它們作畫，可見對鳥類喜愛之極。北宋著名詩人梅亮臣與友人同飲，見其家中“南籠養白鷳，北籠養孔雀”。文學家黃庭堅病中以鳥為樂，“因病廢棋仍廢酒，鶴鶴數鵡伴清閒”宋人家中圈養的鳥兒為獨處閨閣，深受禮教束縛的女性們帶去了許多歡樂和情感寄託。她們常常與富有靈性的鳥兒進行對話，想象著自由自在翱翔天空的感覺，李清照就將聆聽鳥語視為閨閣之樂，其詩云：“梁燕語多終在，薔薇風細一簾香。”令人陶醉的湖光山色、鳥語花香的畫面，總能吸引著女子展現出明朗歡快的動人一面：“湖外西風吹雨絲，半隨楊柳拂漣漪。女郎偷折藕花去，沙上鸞鴦睡不知。”宮廷女性也常以看鸞鴦戲水為樂：“暖風和殿宇深，高花修竹嘛幽禽；宮娥攜宇臨丹濫，喜看文鸞戲水心。”北宋女性用自己的柔情與細膩情感，賦予了鳥兒精靈般善解人意的形象。宋人家中珍養的各種鳥類，對這些女性來說，不僅是把玩的對象，更多時候是一種情感的寄託，傾訴的對象，甚至是她們內心中親密的朋友。 
宋人還喜好餵養貓、犬、魚之類的動物，這些寵物在主人家所受待遇往往很高，《夢粱錄》中載：“凡宅舍養貓，則每有人供魚鰌。”貓不用捕鼠，其任務就是供主人玩樂，“閒看貓暖眠租褥”，“雪貓戲撲風花影”是人們打發閒暇時光的慣常選擇。連理萬機的呈帝也熱衷於養寵物，宋太宗曾養了只“桃花犬”，寵愛備至，“宮中有犬桃花名，鋒增圍頸懸金鈴。先皇（宋太宗）為愛馴且異，指顧之間知上意。珠簾未卷扇未幵，桃花搖尾長生至。夜靜不離香砌眠，朝飢只傍御床喂”。大文豪蘇拭常帶著自己的黃色獵狗一同打獵，曾作詞曰：“老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。”金魚等觀賞魚類也在宋代出現並流行，《靖康要錄》載宋欽宗趙桓當太子時，謹小慎微，“自以地逼望崇，每懷親畏，至講讀之暇，惟以髹器金魚而觀之”靠觀賞金魚暫緩壓力。大詩人梅亮臣曾專門作詩記載宋人修池養魚的故事：“誰得陶朱術，修治一水寬，皇恩浹魚整，不復取垂竿。”宋人的水池和水：裡，除了養魚，還會養龜，北宋大臣李濤有詩曰：“石治養龜水，月臺留客琴。”當時，京城裡一種被稱為“綠毛龜”的烏龜，價格十分昂貴，據北宋彭乘《墨客揮犀》載：“京師鬻綠毛龜者，一龜動直數十千。”
宋代女性對家中豢養的動物極其寵愛，詩人陸游的《老學庵筆記》曾記載秦檜的孫女丟了心愛的寵物貓，勞動官兵全城搜尋，張貼了百餘張畫像，最終還是無所獲，牽連了一百多人入獄：“其（秦檜）孫女封崇國夫人，謂之童夫人，蓋小名也，愛一獅貓，忽亡之，立限令臨安府訪求。及期，貓不獲，府為捕系鄰居民家，且欲劾兵官。兵官惶恐，步行求貓。凡獅貓悉捕致，而皆非也。乃賂入宅老卒，詢其狀，圖百本，於茶肆張之。”周密的《癸辛雜識》則記載了宋時阿拉伯女性喜愛用風仙花染指甲，還用來給寵愛的猶、狗染色：“今回回婦人多喜此，或以染手並貓狗為戲。”北宋宮廷嬪妃們喜愛養鶴鶴和香，“禁裡春濃蝶自飛，御蠶眠起弄新絲；碧窗盡日教鸚鶴，念得君王數首詩”女性在家時間較多，與寵物玩耍的機會也多，往往與寵物建立起深厚的感情，著名詞人辛棄疾有詞雲：“荒犬還迎野婦回。”即是對這種感情的真實寫照。
歷史搬用工
有倒是有，宋人江休覆在《醴泉筆錄》中記載著這樣一則故事，唐朝末年，唐昭宗因為被權臣朱溫控制，身邊都是朱溫的眼線，昭宗百無聊賴，於是養了一隻猴子，經常帶著猴子玩耍，遛彎，因為身邊少有親信，昭宗遍事猴子為自己的親信，給它穿上華麗的衣服，甚至給這隻猴子加官進爵，賜號為“孫供奉”。
後來唐昭宗被朱溫所弒，朱溫奪得了皇位，成為後梁太祖，他對這隻頗通人性的猴子也很是喜愛，於是也想豢養這隻猴子，和它玩耍遛彎，還讓他在自己的身旁落座，可是猴子看到皇位上的人換了之後，立刻就從座位上跳起，悲憤地撲向朱溫，撕扯朱溫的龍袍，朱溫大驚失色之下將猴子斬首示眾。可見猴子對昭宗的忠心，朱溫也是被寵物戲弄了一番，也可以算是遛寵物的事件吧，應該算是事故。
閃電侯爵
唐朝曾有送給光孝天皇黑貓的記載。
宋朝詩人陸游也曾寫過「溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門」等愛貓詩句及畫作中。
明朝有朱厚照死於豹房只說，明史也記載有嘉靖帝，愛貓死後，讓大臣比賽寫詞為愛貓超度。
清朝也有「貓乘」，「貓苑」等叫人如何挑選愛貓的書。
有次可見古人愛貓著比起現在的眾多鏟屎官也不遑多讓。
