所謂落款，是指在碑面標註立碑人的姓名，落款人即立碑人。
一般來說，立碑需要落款，因為立碑人立碑大都出於特定的目的，有特定的訴求，如功德碑、旌表碑、記事碑、紀念碑、墓碑等，都是特定的人或人群有意而為之，有特定的意思和意義。近些年來，墳墓立碑比較火熱，我們這裡重點討論墓碑的立碑和落款。
在禮儀上，嚴格說來，墳墓立碑是祭祀活動，不是喪事活動，所以，立碑要到居喪完成後才可以實施。祭祀是吉禮，喪事是凶禮。吉禮是祭拜天地日月、山川自然、列祖列宗等，以祈求祥瑞，佑護子孫，綿延社稷。凶禮是憑弔災禍、紛亂、逝亡等，以哀憫生靈，抒發情感，凝心聚力。所以，從精神情感和意識倫理的角度來說，立碑是一項關乎祖宗和子孫的神聖、莊嚴、崇高的事項，應當莊重、慎重、循守、嚴謹，有規矩，有章法、有程序，有講究。要根據自己的實際情況，要結合當地的禮俗要求，要學習禮儀典籍並知曉和掌握相關禮儀習俗的基本規定和操作要求，切忌人云亦云，亦步亦趨，鸚鵡學舌，拾人牙慧。
關於墳前立碑，落款落誰？大體上應當把握原則是：即誰是墓主人的法定贍養人和法定繼承人，就是誰立碑，就是誰落款。有具體情況的應當具體對待。
傳統祖宗文化的理想目標是子孫繁茂，香火綿綿。子孫繁茂說明家業興旺，香火綿綿說明後繼有人。這裡面有一個十分重要的概念，即“代”，所謂一代又一代，子孫萬代。所以，子為父立碑為一般規制，不越代，也不跨代。所謂越代即隔代，也就是孫越過父為祖立碑。隔代意味著斷代，即昭穆不完整，有缺損，為不孝和不吉。因為子先於父死，本身就是不孝。孫一定要為祖立碑的，應當以父的名義，即落款落父。所以跨代，即幾代為一代立碑，從祖宗文化特別是宗法倫理的角度來說，這是不必要的，也是沒有意義的。現時生活中，可以到各地的公墓裡去看一下，有些地區有些家庭甚至是許多地區許多家庭，立碑時一家看一家，不管幾世同堂，大家庭所有人都上碑落款，不僅如此，還拉上婿家人員，包括兒子媳婦、女兒女婿、孫子孫媳、孫女孫婿、重孫重孫媳、重孫女重孫婿等，從幾人、十幾人到幾十人，比比皆是。如果都按照這個思路立碑，一個人可以在父碑上落款，可以在祖父碑上落款，可以在曾祖父碑上落款，不僅如此還可以在岳父、岳父之父甚至岳父之祖父碑上落款，幾代之後，後人子孫看見祖宗的墓碑的落款，發現自己的祖宗原來不是自己的，而是一大群人的。大謬也！兒子為老子立碑，天經地義，理所應當，就是你的事，就是你的責任，但孫子重孫沒有這個義務，女婿、孫女婿、重孫女婿更不相干。
關於立碑和落款，以下情況應當講究：
（1）有子的，女不立碑。立碑是為了香火延續，香火延續依據血脈傳承，血脈傳承以男性為載體。這種家庭體制和社會倫理機制是幾千年的歷史選擇，中外亦然。這種體制設計與男尊女卑無關，與重男輕女無關，恰恰相反，男尊女卑和重男輕女是這種體制促成的。武則天厲害吧，她做夢都想構建女權社會，做夢都想武家人做天下，實際上她也在努力去做，如設女官、置面首、抬舉武三思武承嗣等，最後呢，下詔：“去帝號，稱則天大聖皇后”，還是承認自己是老李家的媳婦。說明啥？說明皇帝再大也大不過禮法。
（2）無子有女的，要區分幾種情況：第一，有嗣子（同姓過繼子）的，嗣子立碑，女不立碑。立碑是祭祀香火，嗣子就是延續香火的，這種情況社會上很常見。第二，無嗣子，女不嫁隨父生活，女從同姓過繼嗣子的，女應當為父立碑，因為有後人承繼香火。《大宅門》中蔣雯麗演的那個白景琦的妹妹就有同姓過繼子嗣的情節。但如果無嗣子，女不嫁隨父生活，女也沒有嗣子的，女可以立碑，但不立為好，因為女沒有延續香火的意願和行動，女後面無後，香火斷了。第三，無嗣子，女已嫁無子女被遣（離異回父家），立碑情況與上述第二的不嫁女相同。第四，無子有女未成年的，因為香火承繼不能確定，所以暫不立碑。
（3）無子女有嗣子的，嗣子立碑；無子女無嗣子的，不立碑。
（4）已嫁女不立碑。按宗法倫理制度和祖宗祭祀制度，女性出嫁之後，位分在夫家，活著的時候是特定輩分的媳婦，享受特定輩分媳婦的待遇；死了以後是特定輩分的先妣，享受後世子孫的祭祀香火。通常所謂“活著是你家人，死了是你家鬼”，就是這個意思。無論何種情況，已嫁女都不能到父家立碑，當然也不能在父家立碑上落款。
這個問題現在很敏感。計劃生育，獨生子女，政策走到這，咋辦？現時生活中，獨生子女這一代成家後，夫妻關係、婆媳關係、翁婿關係，以及相關的家庭關係、社會關係、財產關係等，比歷史上任何一代人都難處，彩禮問題、陪嫁問題、養老問題、買房問題和買房署名問題等，常常成為熱議話題。在祖宗情感和倫理規制方面，情況就更加突出，如過年先到哪家問題，上墳先上哪家墳問題，婚喪嫁娶隨禮問題，小孩跟誰姓問題，我和你媽同時掉河裡你先救誰問題，等等，不是問題也是問題，不是問題都成問題。就一個女兒，你說父親過世了不能立碑，不罵死你才怪呢。但這就是命，認不認呢？怨誰呢？
（5）女婿不能立碑，也不能在岳父的立碑上落款。這是宗法制度的一個根本問題，也是家庭倫理制度的基本要求。祭祀的對象是祖宗，祭祀的責任人是子孫，女婿和岳父是兩姓家人，各自的位分在各自的家庭，各自的責任也在各自的姓府。對女婿來說，岳父不是自己祖宗譜系的構成人員；對岳父來說，女婿不是自己的後代繼承人。
我們歸結一下上述核心要點：子為父立碑以一般規制，立碑落款為子，寬泛一點可以加上子婦。其他人不落款。
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