爾時，受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。
注意，是「受持讀誦法華經者」。受持：不見道能不能認可啊？你不認可能不能接受啊？你不接受能不能堅持啊？所以前提必須是見道！你沒有辦法不堅持，因為你已經知道時時事事處處皆是你。持也持、不持也持，你沒有辦法不持。
得見我身：你如果見到有形有相的普賢在你面前的話，我跟你講，你也差不多走火入魔了。這就是《金剛經》講的「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道」，你別高興得不得了。遇到這樣的境界你不要執著，由它去就是好事；你一執著就完蛋。《楞嚴經》講得可怕啊！天魔飛精附人，馬上來你這討好，飛精附人或者現人相，或者天相、鬼神相。你到時候歡天喜地：「哎呀，老天爺！我終於跟老佛爺在一起了！」你完了。不管是見人形、天形，你都不要執著。
有一個菩薩從五臺山下來，看到天上雲彩，是觀世音菩薩現相。這個也不假呀，既可以是觀世音來現相，也可以是鬼魔來現相，不要大驚小怪，都是你自己的心在變現，有什麼了不起？有些是佛菩薩來安慰你、提醒你，讓你生起信心；有些是冤親債主來糊弄你，讓你走火入魔。但是，不管哪種，你不要執著境界。
佛曾經打了許多比喻，什麼踩著大石頭過河，什麼揹著一個銀河系的大千世界上天，對銀河系的大火一口吐沫叫它熄掉然後吹一股風就起來，是不是啊？像這些人都不如講解《法華經》的萬分之一。可是我們現在看到那些東西可能都傻眼了，一個個一把鼻涕一把淚的：快來看佛啊！佛講法講得這麼逼真，真是入木三分，你相信不相信？如果現在外面大運河裡，觀世音菩薩在水面上翩翩起舞，還有天龍八部在那跳舞，大家問問自己，是不是到時去看那個西洋景，還是在這兒聽師父講經？這就是境界來考驗我們。
得見我身：以佛的金口玉言來解釋，受持《法華經》的人即是見我釋迦牟尼，即是見舍利弗，即是見諸大菩薩，即是見多寶如來，即是見分身佛。《法華經》就是如來全身，法、報、化三身一體。
甚大歡喜：這就是解脫知見，「得見我身」就是明心見性。在這裡，普賢菩薩有沒有哪一句講到受持《法華經》的人經過十年拜佛、八年持咒、九年拜懺，然後「得見我身，甚大歡喜」？有沒有？沒有。這都是要老命的法呀！是救命的法寶。
轉復精進：首先要明白心地法門全性起修，轉到左邊是精進，轉到右邊是精進，仰面朝天是精進，翻身臉朝下是不是也是精進？反正除了精進還是精進。因為他明白「一心三藏」道理，他精進也精進，不精進也是精進。那麼持之以恆，境界不斷提升。
受持《法華經》的人一天一個境界，一個禮拜是一個禮拜的境界，一年是一年的境界，你不斷地感到自在快樂。當你遇到吃飯吃得也很糟糕，睡覺的環境也很糟糕，人事環境、社會環境都很糟糕，雖然很糟糕，你總是感到快樂自在，你成就了。即使坐在垃圾堆裡，佛菩薩沒有不自在。
這個世界上什麼叫快樂？什麼叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使當將軍、元帥、國王、總統，就是擁有無量百千萬億的財產，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而來的什麼糖尿病、高血壓，富貴病接二連三。你說你快樂不快樂？自在不自在？一點點都不假啊！
我看到有些討飯的可能幾百年都沒有洗臉，手上是烏黑的，在垃圾堆裡撿那個人家丟的爛麵包吃，他還沒有病。真怪事了，他也是天生的抵抗力，當然這是痴福。自在不自在全靠我們一念心。
以見我故，即得三昧：見我，你明白了萬法皆是「我」一念所現，這就是「法華三昧」，這就是「首楞嚴三昧」。開權顯實，明白了佛你就是佛，這就是「法華三昧」；即念即佛、即因即果，這就是「法華三昧」；不歷修證，一步登天，這就是「法華三昧」。
及陀羅尼：「三昧」和「陀羅尼」是一體二用。「三昧」的共同體都是如如不動；而用處有不同。「三昧」一般是在證道位能變現出種種的色身，帶有寂用之義。怎麼寂用？我變現無量色身，而我的心如如不動。「陀羅尼」叫顯用。陀羅尼可以通過語言文字來表述萬法之理、萬法之義。一個是以身現，一個是用語言來表達，但是總離不開意業——就是心吶。身口意是「陀羅尼三昧」的本體，他明白了宇宙萬法的根本規律，通過兩種方式來顯現。
名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼：三種陀羅尼，這是從「陀羅尼三昧」這個智慧利用、從本體上來說明。
旋陀羅尼：又可以說為「一旋陀羅尼」。這個「一」不是「一二三四」的「一」，這個「一」即是無量，無量即是「一」。它把一切的萬法會歸我們的自性本心之空性。用分別法來講，就是破一切的萬有，會歸於一個空性，一個真如。所以受持《金剛經》進入初住位就是這個「一旋陀羅尼」。
「旋陀羅尼」也是指在證道位刻骨銘心地體會到：「哎呀，我現在證道了」。證道的時候你才知道：「哎呀，原來在我見道位就是這麼見的。」所以圓頓大法在見道位所見到的真如本性與在證道位證到的真如本性無二無別。即使沒有證道，他刻骨銘心深信不疑，等證道以後就是這樣，他也不感到什麼奇怪，一切都是預料之事。所以「一旋陀羅尼」對應為「總相智、入空智」，與空如來藏、空諦、真諦相對照。
百千萬億旋陀羅尼：這是講從空出假，在俗諦中來成就「道種智」、「分別智」，證「分真即佛」。所以它與「不空如來藏」、與「俗諦」或者叫「假諦」相對照。這是證道位的功夫。他不僅懂得，而且通過語言文字來加以開示講解。如果「百千萬億旋陀羅尼」還能顯現出色身來，那就是百千萬億無量「色身三昧」。
法音方便陀羅尼：「法音」指妙音說法。依上面的一旋和無量旋作為兩種法音，而成就中道第一義這種智慧。它與「空不空如來藏」，與「中諦」相對照。
得如是等陀羅尼：又是個「如是等」，在《阿彌陀經》《楞嚴經》《法華經》，這個「如是等」屢見不鮮，時不時地提醒我們有個「如是等」。不要被這個無量「旋陀羅尼」旋得頭暈目眩。它就是個「如是等」。「一旋陀羅尼」是「如」，「無量旋陀羅尼」是「是」，這個「等」是「法音方便陀羅尼」。
這三個旋陀羅尼是不是「阿彌陀佛」啊？「一旋」是不是「阿」？「無量旋」是不是「彌陀」？「法音方便」是不是「佛」？「阿彌陀佛」。
無量佛法講來講去就是一個老面孔，它從不同的角度來解釋，這就是佛的智慧。到最後就是一個念。《六祖壇經》裡講：有那麼一個東西，沒頭沒尾沒面沒背，這是個什麼東西？
世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法，示教利喜。亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人。惟願世尊，聽我說此陀羅尼咒。
即於佛前，而說咒曰：
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底佛馱波羶禰 薩婆陀羅尼 阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地 帝隸阿惰 僧伽兜略 阿羅帝婆羅帝 薩婆僧伽地 三摩地 伽蘭地 薩婆達磨 修波利剎帝 薩婆薩埵 樓馱憍舍略 阿㝹伽地 辛阿毗吉利地帝
這是第二次提後五百歲，我們不再重複了。這是提醒大家要把挽救如來家業、挽救佛法這個重擔承擔起來。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：這是四眾弟子為主的佛法大軍，主力骨幹是四眾弟子。天龍八部，不要看他們在天上飛來飛去，他都是我們的統戰對象，都是我們的護法。真正的弘法大軍在人道，是佛的四眾弟子。所以我們的身價是天龍八部不可相提並論的。我們是自願來現肉身教化眾生。
騰雲駕霧、排山倒海這種神通是我們的本能，不需要修，做鬼就有，因為我們的心是不可思議的。我們不要身在福中不知福，去羨慕那些鬼神通。諸佛出世就是來講道理。有沒有哪個佛：現在開始教大家翻跟頭！現在開始教大家騰雲，下午四點鐘開始駕霧。有沒有這個道理？沒有。佛都是來講道理給我們聽，不是來教我們學神通，沒有那個道理。神通是我們的本能，不需要學。把我執、煩惱習氣放下以後自性現前，來成就眾生。否則你學神通，只是把自己往三惡道裡送。你執著於神通，就會放縱自己，目空一切乃至破戒，犯戒，傷害別人。
在太原有幾位很認真的修行人，在家裡誦《法華經》二十一天，很少睡覺，非常精進。他問師父：「怎麼普賢菩薩沒有騎著大白象來啊？」這就叫依文解字。我說：「普賢菩薩明明去了，我都看到了，你們怎麼沒有看到啊？」我故意逗他們玩兒。「師父你真看到了？」。我說：「我現在就看到了，現在就在這裡。」什麼道理啊？
第一，普賢菩薩時時都在。大至佛剎，小至微塵，一片風、一滴雨無非諸佛法身真常啊！諸佛菩薩祖師大德都是這樣教化我們。你怎麼非要見一個坐著白象的普賢？你那還叫智慧？
第二，普賢王菩薩也是騎著白象王來的，你看不到他不能怪他啊，他就是在這裡而現其身。
有一個人修彌勒淨土法門。有一天他看到狗身上長瘡流膿流血，他用自己的嘴巴給狗把身上的那個毒膿毒血吸出來。這個時候彌勒菩薩現身了，他感慨萬分說：「彌勒菩薩呀，我念你念得好苦，唸了幾十年，你怎麼今天才出現啊？」彌勒菩薩講：「我不是一直跟著你嘛。你第一聲彌勒菩薩，我就在這裡護持你啊。」
諸佛菩薩護法神明時時跟著我們，可是我們不見他們。什麼原因吶？頻道不一樣。他們是一頻道中央臺，我們是三頻道地方臺。頻道不同，不能在一起。不要說你念佛，你就是不念佛，佛有沒有跟你在一起？你開始唸的時候，你心越念越清淨，你清淨到什麼程度，清淨到什麼境界，你就跟哪個見面。這些法仍然是方便法。
這段經文從第一義來觀照。「三七日中，一心精進」，這個「三七日」，並不是指三七二十一天，也可能二十二天，也可能八天九天，也可能三年零六個月。「三」和「七」在佛法裡是不定數，是圓融數，功到自然成。「三七日」還表時時事事處處，不光表時間，空間萬法都在，就看我們會不會圓融、圓滿、圓通地觀照我們當人當下以及所面對的一切外在環境。
精進是這樣精進。也就是《阿彌陀經》所講的「飯食經行」。以「飯」表一切法，以「食」表一切行，一切法、一切行對於一個真正明白阿彌陀佛的人，他都是在唸佛、拜佛，他都是在成佛，所以叫「滿三七日已」。也與《阿彌陀經》裡的「若一日、若二日……若七日」，他那個七日跟這裡「三七日」是不是一樣的？是表同一個法。這個「滿」，圓融、圓滿、圓通。這個「已」是表成就，你功夫到了。
我當：「我」就是你自己。你已經正當名分地獲得了六牙白象的功德。因為你一修一切修，是不是六度萬行吶？因為是徹法源底，是不是大象啊？你從根本上把握了宇宙人生的真理，是不是白呀？
與無量菩薩，而自圍繞：是你圍繞著無量菩薩，也是無量菩薩圍繞著你，「自他不二」。
以一切眾生所喜見身：這就是法身。這個「身」就是一個念。一切眾生都是歸於這一個「身」而已，你明心見性，成就了法身功德。「一切眾生」是分別身，「所喜見身」是唯一的真身。
現其人前而為說法：是你現於一切眾生面前，現於普賢菩薩面前說法，這就是「應供」。明白了「如來藏」，你就懂得了一切萬法都在你面前說法。
示教利喜：你當下感慨萬分：我解脫了！這是諸法在「示教利喜」。人家來打你、罵你、騙你，你歡喜不歡喜？歡喜。但是有些人開始生煩惱，煩惱現前他能覺知並懺悔，是不是「喜」？知妄即真也是「喜」呀。就怕你不知道生煩惱，沒有慚愧心，沒有懺悔心，你就麻煩了。有人說越唸佛妄想越多，我說我恭喜你！如果不念佛的話，你在妄想中還不知道妄想呢！你知道有妄想這是不是功德？
亦復語其陀羅尼咒：普賢菩薩護法有陀羅尼咒。要明白，我們現在能得到這個「陀羅尼咒」，是不是就證明我們已經滿三七日了？不要以為說說而已啊！普賢菩薩就在這裡，千真萬確。不管你看到不看到，他都在這裡教我們陀羅尼；那麼多諸佛菩薩龍天護法都在！
亦不為女人之所惑亂：男女淫慾是壞定大魁，萬惡淫為首。能夠破得此關，你就是出塵羅漢。
我身亦自常護是人：所以持普賢菩薩的神咒，視同於普賢神力在護持修行人。
世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。
這是講給佛聽，其實是講給修行人聽。「當知普賢神通之力」，凡是能夠聽聞到普賢菩薩陀羅尼咒的人，他就能得到普賢佛力加持。
——本文恭摘自《法華經》講記
第三次修訂版
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