引言
在特定的社會背景以及歷史條件下，女性文學才慢慢發展起來，相比於中國女性文學的發展，“女性文學”這個詞語的誕生可以說要追溯到十九世紀初期興起的現在主義思潮，放眼世界文學發展來看，女性文學一直處於被壓制狀態，她們在歷史的範疇內更像是扮演著“透明人”的角色。人文主義思想興起的早期，也不曾有半點女性發聲的位置，由於被忽視和壓迫而引發出一系列的女權運動，激發了女性“站出來”的迫切願望，並不斷的捍衛作為女性的權利的相關活動。
從中國的歷史發展角度來看，以男性文學為主導的文學作品一直是中流砥柱，儘管這些男性文學作品中出現過不少女性形象，但是和女性文學作品還是有區別的，男性文學作品中的女性形象大多數是理想構造出來的幻影，而女性文學作品中的女性形象大多數是根據自身經歷的折射。由於歷史原因，中國女性文學一直是處於缺席狀態，女性對文學的解讀到了二十世紀才開始發跡。基於此，本文將從女性角度出發，對二十世紀的中國女性文學發展的三個階段進行探討。
第一階段：中國女性文學崛起之新文化運動時期
新文化運動時期下，在接受了中西文化的良好教育下的新時代女性，在思想上受到啟蒙思想的衝擊，女性解放意識被逐漸喚醒，封建思想被慢慢打破，可以說中國女性文學才開始破繭而出，所以在這個時期產生了大量的女性文學作品，但是在這個時期產出的作品中隱含著在新思想引導之下女性渴望解放，但現實生活中封建思想卻不斷壓制，兩種思想上的衝突在作品中大量出現。
以作家盧隱為例，她是這個時期女性文學的發聲者之一，在她的創作生涯中，留下了不少膾炙人口的小說，從女性的視角細膩的刻畫了新時代女性渴望發聲與封建固化思想的心裡掙扎。盧隱筆下《靈魂可以賣嗎？》中的荷姑是受過知識薰陶的，為照顧生病的父親選擇在就近的棉紗廠裡當女工，但當看到流水線上的工人日復一日地重複著機械般地工作的時候，恐慌油然而生，難道自己以後的生活就是這樣了嗎？這些被當成機器的日子並非是自己想要的，大膽質疑這實際上是在出賣自己的靈魂，這個時候的荷姑已經不是拘泥於鍋碗瓢盆這些生活瑣事上了，她的大膽質疑其實是在對人生和未來的探索，而作為女性也應該享受同等的權利，而不是如同機器一般服務於別人。
我們可以發現在盧隱的作品當中，女性的角色不再是附屬於家庭，洗衣做飯、縫縫補補的傳統女性形象已經一去不復返，她們是擁有獨立人格的，可以平等的享受知識和選擇職業的權利。在愛情觀上，她們也有自己的獨立思想。在《象牙戒指》中，作者大膽質疑愛情，指出很少的人能夠真正理解愛情，大多數人的結合只不過是眾多男男女女的各取所需，一場交易罷了。
當然，她們不僅僅是在思想上覺醒，在行動上也寫滿了勇氣。盧隱筆下的雲青，家教甚嚴的她每一步都是在父母的安排下生活，如提線木偶一般，甚至是連婚姻都只能聽從家裡人安排，即便已經有心愛之人，也抵不過家族包辦婚姻的力量，然而此刻雲青決定不再逆來順受，通過自己的不斷掙扎，用要研究佛法的事業來抵抗強加來的安排。小說是來源於生活，但卻高於生活的。盧隱筆下的女性人物形象都是現實生活中鮮活的寫照，那個時期的女性獨立思想已經逐漸覺醒，又不斷被殘酷的封建禮教所擊打，雖然結局大多不盡人意，但是對封建思想的反抗與掙扎卻極大的鼓勵更多的女性選擇持續發聲而不再沉默。
第二階段：中國女性文學發展之二十世紀30-70年代
這個時期的女性文學作品以“家國情懷”為起點，在硝煙中產生的文學作品更多的體現出了以“救國救亡”為第一要務的主流思想，新文化運動中所產生的文學作品更多的封建禮教和新思想的抗爭，以此抒發個人情感，而這個時期的中國女性文學作品平添了一份對現狀客觀理性的思考，以女性的視角丈量著戰火下的人情冷暖。
以作家丁玲的作品為例，小說《我在霞村的時候》是作家在延安時創作的，小說故事發生在解放區，但這並非是思想解放的地方，主人公貞貞在沒有抓去當慰安婦之前，與同村夏大寶青梅竹馬互生情義，由於家裡人的貪財把她許給了米鋪老闆，她毅然逃去教堂當“姑姑”以此來抵抗家裡人的安排，她有拒絕的勇氣和維護愛情的果敢。在被抓去當慰安婦之後，冒死甘當情報聯絡員，她是一名抗日英雄，可是這位抗日英雄在返鄉之後，受到的是同鄉人的異樣眼光和唾沫星子，這些壓得她喘不過氣來，最後決定一個人離開這個地方。貞貞的故事固然是以悲劇收場，不過在她的身上，我們看到了她的堅貞與頑強，即使被身邊的人詆譭，但是仍然問心無愧，積極樂觀，不與無知的人爭長短，我們看到的是一個新時代的進步女性形象。
杜晚香則是丁玲筆下的另一個進步女性形象，也是由真實故事改編而來的。杜晚香在繼母的苛責和拳打腳踢之下長大，這反而讓她養成了堅強的性格，她像深溝的一枝紅杏，怒放著......在跟隨丈夫李桂去了北大荒之後，看似柔柔弱弱的她，卻有著一顆堅毅的心，不怕苦不怕累，巾幗不讓鬚眉，當起了排兵長，積極為社會主義事業的建設獻出自己的一份力量。丁玲筆下的人物形象和境遇雖然不盡相同，但是卻把女性思想的不斷解放表現得淋漓盡致，讓人們瞭解到這個時期的新時代女性形象。
第三階段：中國女性文學半邊天之二十世紀80年代後期
二十世紀70年代過後，中國文學創作呈欣欣向榮之勢，文化革命結束之後，思想更是得到進一步解放，創作者的舞臺更加廣闊，文學創作者對歷史有著自己的見解，所以這時候的文學作品大多是對民族劫難的思考，對歷史的反思以及對本我的價值探尋。
作家殘雪的文學作品是這一時期的代表之一，她擅長於通過自己的眼光著眼與女性的內心精神世界，在她筆下的人物無一不是具有極強的叛逆思想，她們藐視大男子主義，更是直言抨擊女性固化思想的劣根，所以在她的作品中的人物形象似乎不存在傳統的固有形象，這種顛覆使得人們對於女性文學有了更全新的認識。
作者筆下刻畫的五香街的女人們各自有著自己的故事，她們個個性格張揚，大膽奔放，有獨立的性子。有旨在解放父權制度而敢於公眾發表大膽看法，獨立生活的“妖婦”形象；有強調女性意識，自信自強的寡婦形象；有嗜好照鏡子，深度自戀的女性形象等等。她們牢牢地掌握了自己對生活的主動權，無論是哪個領域的問題，她們都有著自己獨立的看法，不依附任何人，不盲從任何人，不迷信任何說法，沒有固化封建的思想，她們現在所表現出來的一切活動都是天性使然，所以在她們眼裡這些活動都無比正常，作者通過對五香街女性人物的刻畫，實際上是一場精神尋找之旅，女性角色應該如何定位，自我價值的探討都是人們思考的方向。
在20世紀中國文學裡，中國女性文學也是其中很重要的一部分，它以鮮明的時代性和獨立性引起人們的廣泛關注，無論性別為男性還是女性，都應該得到同樣的尊重，他們不應該被區別對待，所以20世紀的女性文學作品中不斷在強調自主意識和女性意識，隨著思想的不斷解放，傳統固化思想會逐漸土崩瓦解，無論是男性文學作品還是女性文學作品，旨在針對歷史、文化、經濟、等板塊發聲，缺一不可，共同服務於中國特色社會主義文化事業的發展。
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