日本的諸多文化都與我國有著相似之處，尤其是神秘瑰麗的妖怪文化。
日本自稱為“八百萬神仙居住的國家”，“八百萬”（yaoyorozu）意為“眾多”。日本民俗學家奠基人柳田國男曾說過——妖怪就是神衰落後的形象。妖與神，本來就無太大差別，只不過在歷史的變遷中形成了“等級分化”罷了。
日本對自己能與妖怪共存，充滿了無限的自豪感。
本篇主要探討中、日妖怪文化中，地位最為重要的妖怪——狐妖。
千百年來，人們不惜筆墨描繪它的形象、傳頌它的故事，
狐妖也成了東方妖怪譜中當之無愧的“大佬”。
起源：祥瑞吉獸VS賢惠狐妻
在中國最早的狐妖傳說中，狐妖是和龍、鳳、麒麟有著同等地位的瑞獸。在先秦神書《山海經》以及《竹書紀年》中，都有關於狐仙或九尾狐的記載。《周書》及《太平廣記》則直言九尾狐是天界派來的神獸，帶來幸福的象徵。
《山海經》九尾狐插圖
九尾狐的祥瑞之力，可是有事實為證：
相傳，大禹治水時，曾經路過塗山（今浙江紹興附近）。正在視察水利時，一隻九尾白狐發著神光走來。
大禹想起當地流傳的一首歌謠：
“誰見了九尾狐，就可稱王；誰娶了塗山女，就能發達。”
果然沒過多久，他就邂逅了塗山氏一位漂亮的姑娘女嬌，並與她在此喜結連理。之後不久，大禹治水成功，接受了舜帝的禪讓，成為新的國王。
而日本最早的狐妖，卻沒有能令人“稱王”的能力。
在公元9世紀的《日本靈異記》記載中，日本的狐妖常常化作女子，嫁給普通的農夫。狐妻就像“田螺姑娘”一樣，服侍丈夫、操持家務，幫助丈夫料理農活，十分“接地氣”。
“狐妻”代表著日本狐妖與美女早有淵源
一旦丈夫發現了狐妻的真實身份，狐妻便會自行離開。可等到農忙的時候，她們又會再回來幫忙收割莊稼。
真可謂家有狐妻，如有一寶！
在中日狐妖文化起源中，中國狐妖的身份可要高貴很多哦！
發展：“狐仙”廟宇VS“狐施行”祭祀
到了唐宋時期，中國民間開始大量建立廟宇參拜狐仙，甚至到了“無狐魅，不成村”的程度。人們不僅建立廟宇參拜狐仙，有時在野外遇見了狐狸，也會雙手合十虔誠地參拜。
九尾狐的九條尾巴，魅惑的叫聲，與“交配”和“繁殖”漸漸產生了聯繫。它成了早期“生殖崇拜”的對象，象徵著多子多福、人丁興旺。
漢代磚畫中，也常常出現九尾狐的形象，它的地位與不死樹、神鳥、玉兔近乎相同。如山東滕州出土的漢代畫像石西王母中，蟾蜍、三足烏、九尾狐圍繞在西王母身邊。
漢代畫像石拓本
雖然不能令人“見之成王”，但“多子多福、人丁興旺”，更符合普通勞動人民最平凡的願望。
而日本的狐仙崇拜，與莊稼的生長有著密不可分的聯繫。狐狸能夠捕捉田鼠，因而莊稼的生長與狐狸的“貢獻”密不可分。
古代日本信仰“稻荷”，也就是“稻子的果實”，因此，狐狸能為莊稼帶來豐收，是“豐收的使者”，“農耕神”的代言人。古代日本巫女們，會戴上彩繪的狐仙面具（“狐面”きつねめん），在能樂中禱告莊稼的豐收。
代表日本傳統文化的“狐面”，如今成了普通玩具為大眾所喜愛
為了好好款待這位“神使”，人們會在冬天裡、狐狸難以捕食小動物的時候，放一些食物在曠野中招待它們，幫助它們過冬。
這種祭祀狐仙的方法，被稱為“狐施行”祭祀。
一個是乞求人丁興旺、家庭富足，一個是乞求莊稼豐收，
中國狐妖和日本狐妖在歷史發展中，地位十分相當呢！
地位：“狐狸精”VS“稻荷神”
明清以後，中國的狐妖更多見於文學作品之中，地位也開始“直線下降”。雖然狐妖的形象變得更加豐富，但也變得更加妖魔化。
如《封神演義》中的妲己，《聊齋志異》中的蓮香、嬌娜，以及清代袁枚的《子不語》，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》等等，都有對狐妖的記載。
《聊齋》中的狐妖佔了半壁江山，因此也被成為《鬼狐傳》|圖為山東淄川聊齋城
在這些眾多志怪小說中，狐妖多數是女性形象。它們不再帶來“人丁興旺”，而是成了象徵情慾與死亡的“狐狸精”。
《聊齋》女子特有的“妖邪”與“魅惑”
狐狸精會使用法術迷惑人，吸取人類精氣，偷盜財物，變成了下等的“精怪”。
當然，其中也不乏有情有義的狐妖，狐妖形象也變得更加接地氣、懂人情。但還是與之前令人崇拜的“狐仙”地位差距甚遠。
日本的狐仙崇拜一直延續到了今日，作為“使者”的狐狸，地位甚至不輸“稻荷神”本尊。到如今，日本仍然有4萬多座稻荷神廟，每座神廟都有供奉狐狸的雕像。
日本最著名的稻荷神廟，是位於日本京都的伏見稻荷大社。相傳這裡是狐狸主神的所在地，因此這裡供奉的主要是狐狸的神像。
伏見稻荷大社，如今日本的網紅經典之一，隨處可見狐狸雕像
這裡不僅是日本著名的景點之一，每到正月或每月1日趕集的日子。人們都會來到這裡，參拜稻荷神與狐仙，乞求生意興隆、五穀豐登。
到了如今，中國狐妖和日本狐妖的地位，可謂是天差地別呢！
代表：妲己VS玉藻前
要說中國最著名的狐妖，非“妲己”莫屬。
妲己，有蘇氏部落之女，因此也被成為“蘇妲己”。公元前1047年，商紂王攻破了有蘇部落，得到了有蘇美女妲己。可妲己卻是位蛇蠍美人，她仗著紂王對自己的寵愛，做了種種殘暴的行為。
明代小說《封神演義》中，妲己被“千年狐妖”所附身，她奉女媧之命前來禍亂朝綱，加速商朝的滅亡，促進商、周兩朝的更替。
妲己雖是“奉命行事”，卻由於太過殘忍，最終被姜太公親自斬首於朝歌城外。
有了妲己這個“前科”，從古至今迷惑男性的美女都會被人當做“狐狸精”，人人喊打。
從受世人崇拜的“狐仙”到人人喊打“妖精”，狐妖們怕已經哭暈在廁所了吧？
日本最赫赫有名的狐妖，名叫“玉藻前”。
其實中日許多的學者都認為，玉藻前就是妲己。妲己被斬首後並沒有死，而是流落逃竄到了日本，成為平安時代最有名的大狐妖。
日本北齋繪九尾狐妃圖
玉藻前原名藻女，由於美貌出眾被鳥羽天皇看中，成為他最寵愛的妃子。寵幸玉藻前的鳥羽天皇身體每況愈下，大陰陽師安倍泰親前來探視，發現玉藻前的真身是一隻白麵金毛九尾狐，她一天天吸取天皇的精氣，想要取而代之。
玉藻前的野心敗露了，可收服她並沒有收服妲己那麼容易——
朝廷派了八萬精兵，加上安倍泰親作為軍師，幾經惡戰，才終於打敗了法力高強的玉藻前。
最終，她敗於日本那須，化為了著名的“殺生石”。
順帶一提，著名大陰陽師安倍晴明，據說也是狐妖的兒子。他的母親名叫“葛葉”，狐妖葛葉與安倍父親的愛情在日本家喻戶曉。
因此，安倍晴明也被稱為“狐妖之子”。
安倍晴明：日本歷史上最傳奇的陰陽師|圖為安倍晴明府舊址
日本文化中的狐妖，是比中國狐妖更難對付的角色呢！
影視形象：中國玄幻VS日本動漫
由傅藝偉、溫碧霞演繹的妲己形象，早已是深入人心了。
妲己也成為了中國最受歡迎的經典狐妖形象——范冰冰、張馨予、王麗坤、林心如也都演繹出了不同風格的妲己。
傅藝偉老師飾演的妲己，是我心目中最經典的妲己形象
當然，還有許多根據《聊齋》改編的電視電影，如劉詩詩扮演的辛十四娘，周迅扮演的小唯，都是經典的狐妖形象。
除了妖怪的形象外，隨著玄幻劇的興起，狐妖作為“神仙”的身份也出現在了熒幕上。如熱播劇《三生三世十里桃花》，楊冪飾演的青丘女君和迪麗熱巴飾演的白鳳九，都是以狐妖最早的“神仙”形象出現的 。
《三生三世十里桃花》劇照：狐仙又找回了仙氣
中國的狐妖們終於可以揚眉吐氣一把了！
日本的熒屏狐妖形象多見於動漫之中。不同於中國的狐妖更多以女性形象出現，日本的動漫則塑造了更多高人氣的男狐形象。
最具代表性的，莫過於《犬夜叉》中的小狐狸七寶。七寶代表著地位較低的普通狐妖，它有著棕色的皮毛，使用一些低階妖術，如簡單的變身術、狐火。
“七寶”代表著野狐，是普通的精怪
像七寶這樣的小狐妖對人類沒有任何威脅，甚至還有些萌萌噠。
《元氣少女緣結神》中的巴衛，有著帥氣的外形，迷人的紫色瞳孔。巴衛代表著地位比較高的狐狸“神使”，它有著白色的皮毛，高貴的姿態和衣著，妖術與武力值也是超強的。
巴衛代表狐狸“神使”，是與神明同等地位的狐妖，服裝正統，舉止高貴
像巴衛這樣又帥又男友力爆棚的狐妖，給我來一打！不，兩打！
總結
幹寶言妖怪為：“精氣之依物者也，氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裡之用也。”也就是說，當自然的精氣附在自然生物（無論有生命或沒有生命）上時，就會使生物外在的形神氣質發生改變。
也就是說，妖怪與自然是共存的關係。
無論是日本還是中國，妖怪都是由自然演化而成的。狐妖文化的演變，代表著人類與自然關係的不斷變化。當你親近自然、敬畏自然，便相信有妖與靈的存在，也對它們有著更多的敬畏之心，“八百萬神明”便與人類同在。
完。The End
閱讀更多 爬格子的羽川 的文章
