春色何須羯鼓催，君王元日領春回。
牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。
這是宋朝詩人楊萬里的一首《德壽宮慶壽口號》，從詩中我們看到在這樣一個盛裝活動中，最顯眼、最引人注目的當屬官帽上戴著各色各樣鮮花“牡丹芍藥薔薇朵”的各個大臣官員們。但是如果你不瞭解宋朝的歷史文化的話，一定欣賞不了男子戴花這樣的審美情趣。然而這就是確實存在於宋朝的一種文化現象：男子簪花（簪花指將花簪戴在頭髮上或者插在冠帽上）。
關於男子簪花，最早在唐代時就有記載，如杜牧在《九日齊山登高》中寫道：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。只是到了宋朝後，男子簪花的風尚才被推向極致，併成為宋朝人人崇尚的時尚潮流。如《東京夢華錄》裡記載，汴京大街上“遊人如織，子弟多有簪花者。彼女子爭睹圍觀者眾，有甚者，竊羨之，低蛾眉，其狀若狂”。可見，在宋朝男子簪花的審美不僅被大眾認可，還能招來女子的青睞豔羨。
其實，施耐庵在《水滸傳》中就詳細地為讀者描述過宋朝男子對簪花的鐘情：“大名府小押獄蔡慶‘生來愛戴一枝花’，雖然專司行刑的‘劊子手’，但卻喜愛打扮，人稱‘一枝花’；楊雄‘鬢邊愛插芙蓉花’；浪子燕青‘發邊長插四季花’；阮小五‘鬢邊插朵石榴花’。”
所以在宋朝的民間，簪花的男子隨處可見，對於他們來說，簪花是一種美的時尚，是值得炫耀之事。既然鄉間百姓都如此肆意的簪花裝扮，可想而知宋朝皇帝對於這一時尚的提倡和鼓勵。眾所周知，宋朝皇帝中最瀟灑風流的莫屬宋徽宗了，據說宋徽宗每次出遊回宮，都是“御裹小帽，簪花，乘馬”，想當然，所有的隨從官員和侍從也都賜花簪戴。
儘管宋朝人人都可以簪花，但是宋人並不是隨心情或是喜好來隨意簪花的，其中還有一定的講究說法，《夢粱錄》中記載：皇帝祝壽御筵畢， "賜宰臣、百官及衛士、殿侍伶人等花，各依品位簪花。後羅花亦賜百官”。所以，在宋朝，朝臣所簪之花有官次、品級，有顏色、品種、數量、式樣、材料之分。由此可見，表面上看男子簪花是嘻哈取樂，但真正的內涵卻是宋朝嚴苛禮儀制度的體現，是君與臣民之間既定的等級尊卑的強化。
宋廷專門規定，皇帝賜花百官，以羅花最貴，宰執以上官方可得之，以羅花最貴，宰執以上官方可得之；欒枝次之，賜以卿監以上官；絹花賜以將校以下官。大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色。
不過再嚴格的關於簪花的規章制度，也絲毫未能影響宋人的簪花興致，宋朝是一個文人輩出的時代，所以簪花也成為了這些文人士大夫們聯絡朋友、舉行宴會的習俗，如沈括在《夢溪筆談·補筆談》中記載的關於“四相簪花”的典故：相傳韓琦在揚州任太守時，官署後花園中有一種叫“金纏腰”的芍藥，韓琦便邀請王珪與王安石等四人一同參加宴會賞花，飲酒閒聊之際，韓琦剪下四朵金纏腰在每人頭上插了一朵，此後的三十年中，這四人竟都先後做了宰相。為此，簪花還成為了官運亨通的祥瑞吉物。
韓魏公慶曆中以資政殿學士帥淮南。一日，後園中有芍藥一干分四歧，歧各一花，上下紅，中間黃蕊間之。當時揚州芍藥，未有此一品，今謂之“金纏腰”者是也。公異之，開一會，欲招四客以賞之，以應四花之瑞。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚為盛集。後三十年間，四人皆為宰相。
不過，芸芸宋人中想必還是有不喜歡簪花的男子吧，但是如果是皇帝賜花，即使不喜歡簪花也得忍著心中的不悅，畢竟皇家所賜之物意味著皇權的恩寵，意味著無上的榮耀。
而在大宋，大臣們就得常常迎合皇帝的賜花興致，皇帝喜愛簪花，他也會時不時的在宴會上賜花給大臣“金盃酒，君王勸，頭上宮花顫”。而為了彰顯對皇帝的恭敬，大臣們也就必須把所賜之花插到頭上，並要戴著回家。所以那些不喜歡簪花的男子即使心中不快也得戴著所賜之花，否則就會被彈劾揭發。如《宋史》中記載：“慶曆七年，御史言：‘凡預大宴並御筳，其所賜花，須戴歸私第，不得更令僕從侍戴，違者糾舉’ ”。
那麼宋朝的簪花之風如此盛行，自然鮮花的市價也就被相應抬高了，據《西湖繁勝錄》記載：“錢塘有百萬人家，一家買一百錢花，一早賣一萬貫花錢”，雖然這個數據有些誇張，但還是說明了花卉價高難求。此外，鮮花也極易受損和凋謝，基於這兩方面的弊端，後來朝廷宴席賜花逐漸把真花改為生花（假花），而宋徽宗更是詳細制定了佩戴生花的規則：“保鏢要戴翠葉金花；接待遼使，要戴絹帛花；朝廷例行舉辦的春秋大宴，要戴羅帛花；上元遊春小宴要戴滴粉縷金花”。
不過無論是鮮花還是生花，宋人的簪花熱情依然不減半分，並逐漸形成了人人喜愛的“一年景”花冠：“桃杏花、荷花、菊花、梅花，皆併為一景色”。
對於宋朝男子簪花的風尚，如果你已覺得耳目一新的話，那麼宋朝女相撲更會讓你大開眼界。其實在中國古代就有相撲，只是人們稱其為“角抵”或是“角力”，到了宋朝後，才被正名為相撲，並且此時的相撲表演也被推向高峰，當時坊間還出現了諸如賽關索、囂三娘、黑四姐等一批女相撲競技高手，《武林舊事》中稱她們為“女飈”。對於民間如此熱鬧歡騰的相撲表演，我們的皇帝也會常常屈尊駕臨民間一睹為快。
據說嘉佑七年正月十八日，正值上元節，宋仁宗駕臨宣德城門觀看百戲表演，在眾多表演中，宋仁宗皇帝最喜歡的就是女子相撲，表演結束後，他還親賜銀絹予以獎勵，此後，宋仁宗轉為相撲粉絲，只要是舉行百戲表演，這位皇帝的興致就只在女相撲表演上，並一而再地給予獎勵，不過他的這一特殊喜好立刻遭到司馬光上書《論上元令婦人相撲狀》勸諫。
宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布號令也。今上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人臝戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下聖德溫恭，動遵儀典，而所司巧佞，妄獻奇技，以汙瀆聰明。竊恐取譏四遠。
若舊例所有，伏望陛下因此斥去；仍詔有司，嚴加禁約，令婦人不得於街市以此聚眾為戲；若今次上元，始預百戲之列，即乞取勘管勾臣僚，因何致在籍中，或有臣僚援引奏聞，因此宣召者，並重行譴責，庶使巧佞之臣，有所戒懼，不為導上為非禮也。
面對如此大篇幅的諫言，宋仁宗只得有所收斂，其實當時的女相撲的主要任務只是熱場，她們負責為男相撲正式比賽制造氣氛，提升人氣，而只要這些女相撲登臺，立刻會引發眾人的叫喊聲、嬉笑聲，也就達到了人氣高漲的效果，但是堂堂一國皇帝竟然青睞這樣低俗的表演，自然遭到群臣的反對，為此自宋朝之後，女子相撲的傳聞也日漸消失。
瞭解了宋朝的男子簪花和女相撲表演的文化後，我們看到了一個別有趣味、詩意浪漫的朝代，而如此別具一格的賞心悅事，又如何不讓人嚮往呢？
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