聖王大禹治水
中華民族是一個偉大的民族。
這樣說，不只是因為我是中國人，
更因為我們民族那特有而樂於共享的中華文化的博大精深。
“梧桐一葉而知天下秋”的深遠境界，
說給中國人就很容易體會，
外國人則往往會攤攤手“哦？”，然後聳聳肩“哦……”。
來自血脈的傳承，智慧似乎與生俱來。
儀狄造酒
一、見微知著：大禹酒後疏儀狄，道德功業皆成就
一年春天，禹的女兒遊春，半路上被一股特殊的香味吸引，尋香來到了一個叫儀狄的人家裡。
儀狄會用各種果品、糧食釀造出又香又醉人的美酒。禹王的女兒品嚐後，感到渾身舒暢，便把儀狄請到王宮裡釀酒，以孝敬治水操勞的大禹。有些人趁大禹不在，經常飲酒作樂，很多事情都被耽擱了。之後，大禹治水成功歸來，品到女兒進獻的美酒後，飄飄欲仙，昏昏欲睡。酒醒之後，大禹感到喝酒容易誤事，便召集臣子說:“酒雖好喝，但難免會誤事。”又斷言:“後世必定會有因為喝酒導致亡國的君主!”於是，他下了一道戒酒令，不準人們再釀酒、飲酒。這便是中國歷史上的第一道戒酒令。
灑池肉林
儀狄回家後，捨不得他那套釀酒技術，並一代一代傳了下來。商紂王為了飲酒作樂，專把儀狄的傳人喊到王宮專司釀酒，把酒裝到花園裡的大池中，把肉掛在樹枝上，成天沉浸在酒色中，史書上說是“酒池肉林”。結果，商朝不久就亡了國。後人說:“禹王戒酒傳天下，紂王酗酒失天下。”
大禹也曾失態於酒後的沉醉，卻在酒醒後深刻的認識到了這種不加限制的慾望是多麼可怕，這才有了“絕旨酒”。《道德經》有云：“不見可欲，使民心不亂。”這裡的“民心”，更多的是指每個人自己的內心。每個人都會有自己的愛好，都有“可欲”的東西。如果任“可欲”肆意橫生，不加以約束和控制，終有一天會成為你的致命點。
物質上的慾望會讓你追逐金錢，權力上的慾望會讓你角逐職位，生活作風上的慾望會讓你敗壞道德，等等，都會成為你的“催命符”。請理性對待自己所好，拋卻物慾，深刻審視自己的內心，不要為了滿足物質上的慾望而空乏了心靈，貧瘠了生命。
殷紂王
二、迷途不返：紂王的象牙筷子，身死國滅留悲歌
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。
賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”
果然，紂王“厚賦稅以實鹿臺之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。”百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身"赴火而死"。為什麼事態會如萁子所言，一步一步地發展下去？
很小的時候，我們就已經知道了普希金的偉大，因為我們都很喜歡他的那個《漁夫與金魚的故事》。那個醜陋的老太婆，最初只不過想要一個新木盆。第一個願望被滿足之後，第二個願望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最後的結果，仍舊只有一隻舊木盆。
世人的貪慾，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。君王的貪慾，更為可怕，因為他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。《詩》雲，“商鑑不遠，在夏後之世。”這裡所說的商鑑，究竟要我們鑑什麼？
荒淫暴政
一定不能有“第一次”
第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。 看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。只是，人的意志力是多麼薄弱。一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？
整個過程是“進行性”的
“進行性”一詞是我從醫學書中借用來的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。殷紂王身邊，雖有比干和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來制約至高的皇權，其有效性顯然不足。所以，事態的發展有其必然性。
“其亡也忽焉”
《左傳·荘公十一年》：“桀紂罪人，其亡也忽焉。”這裡的“忽”字，意為迅速 ，突然洪水潰堤，轉瞬之間，一瀉千里。
李自成打進北京，一生事業達到巔峰。由巔峰而至於落荒而走，大起大落，也在轉瞬之間。
殷紂王之後，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳後主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，“其亡也忽焉”，何其多。
殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給後人留下了什麼？留下了兩個字——“殷鑑”。
武王伐紂
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