智空禅师
【注：括号内容为阅读提示非开示原文】
我们上一次讲到金刚藏菩萨问释迦牟尼佛，既然一切现成，哪里来的无明？既然有无明，你怎么能解决烦恼？他的意思是说，这个烦恼如果是由清净的本来面目演化、生出来的，那它就是清净的，那你如何解决这个问题呢？释迦牟尼佛对这个问题给了这样的回答，上次讲了两句，这次再讲两句。
上次的两句是说，如果一个人用流转的心来分析判断究竟的空性，然后他又揣测幻相的有无，那么清净本性必然随着自己幻化的揣测而演化为幻化流转，不再示现为清净。其实就清净面来说，它本身还是清净，只是你现在感受到的是幻化的生灭状，而非清净状态。
这一次，佛陀继续往深了讲。佛陀说：“善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界”。
（声闻尚不能到圆觉境界，更何况用思维幻化心来测度的人）
这句话说得很清楚了吧？佛陀用一个比喻来说这件事情：假如有一个人用幻化心来测度我的话，他是很可笑的。以幻化心来测度圆觉饱满的、中道第一义的境量的话，能吗？不能啊！
(为什么二乘人不能测度如来圆觉得境界)就是那些声闻，他们没有破中道第一义要求破的那些无明，只是灭了自己的烦恼，断了自己的见思二惑，他们的境界没有去掉幻化的习气！所以不能直捣老巢，斩草除根。他们所成就的证量，已经到了身心、语言都断灭了---就算这样依然不能懂破无明后所得圆觉境界，而你们现在更差着呢，你们还有思维、有语言，心还在动，更不会明白我说的话！
虽然小乘成就者已经可以涅槃了，达到那么高的水平了，从断身心、语言这点来说，似乎功夫蛮不错了，但就是这些声闻，还是不能到圆觉所示现的境界。
（二乘人没有证到中道实相，没有破无明）二乘人的涅槃是去除了见思惑，断掉了法界中世俗凡夫地轮回的因，也灭了轮回的苦与业力，可是没有证到中道实相，没有证到第一义，没有破无明，其实是还不知道即空即有的理，还隔着一层纸啊！！！搞不清。
二乘人所证的境界是偏空的，他就以为苦是真正的苦，烦恼是真烦恼，他对治的是烦恼啊，对治的是苦啊，造成苦的彻底的对习气没有动，但是他把这个苦的因断了，他了知贪嗔痴慢疑这些思惑呢是无聊的，通过禅修、慧观，观没了，可是他不圆满啊！为什么呢？他还不知道，苦是那里来啊？苦又是怎么显现的？他执着了苦是可怕的，我要去除苦——这也是一种执着，对不对？
（破了无明的人会证到烦恼即菩提）我今天多讲一点啊。破了无明的人，知道了实相以后，他发现苦也是佛性啊！苦也是中道第一义啊！原来这个娑婆本来就是大涅槃啊！-----这一点就是小乘人不能明白的！无法体会的！
我们躲，往哪里躲？你取了个净，取了个空，以为躲起来了，其实无处可躲的。其实，本来当下即是涅槃。不需要离开这个世界，所以就叫烦恼即菩提啊！
它不在于躲，而在于认识它，然后就转了！当然，这个认识可不是简单的思维上的认识，一般人可能就是思想认识，但是对一些破无明的菩萨来说，那是证量！当他的证量到了了知万物皆幻化，如《圆觉经》所示的境界，叫圆觉境界，那是如来与圆教菩萨所证境界。到这个时候，他就了解了，苦是自己幻化的，也无所谓苦与不苦，当下，三界六道顿空亡！！！一下就出了轮回了，轮回不妨碍自己了，原来轮回也是游戏幻化。如此说来，何妨不以六道轮回为渡众生之方便乎？也是美妙的一件事情。
（菩萨游戏轮回，来而不来，是为中道）所以菩萨从来不离世界，因为没有世界，他离开什么？世界当下就是极乐，他跑到哪里去啊？所以菩萨不跑；罗汉说，这个世界真有轮回，我真是要跑；凡夫呢，他是喜欢轮回，他不跑。
（启发人发菩提心比渡许多人成阿罗汉功德还大）所以，佛陀的教法里，特别重视大心凡夫。我希望在这里的诸位，把这个成就佛果的因，建立在大心凡夫的标准上。就是说，你起步的时候，你就像点样，起步的时候就选择一个伟大的目标！不要走小路，也不要得过且过，也不要得少为足-----这都是错的。
为什么呢？佛陀说，你渡了几千万凡夫成阿罗汉，还不如启发一个众生成为大心凡夫的功德大！厉害不厉害？大心凡夫是什么？就是这个人还没开悟，还没证入中道第一义，但是他是一个发了菩提心要成就佛果的人，虽然没开悟，但是他发了菩提心要成就众生的人！就这么一点点-----他发了大心，发了愿要渡众生，这就是大心凡夫！你培养了这样一个人，你的功德大得不得了。大过你把那么多人渡成阿罗汉。
（为什么启发大心凡夫功德大）为什么是这样呢？你们有人可能不同意：师父你是不是有一点太过分了？这个功德怎么能这样讲？我先告诉你们一句，因为究竟佛果的因是菩提心，一切众生所依止的究竟的智慧与成就未来的果位也是菩提心。
你们可以仔细想想，为什么比例是这样，能不能想通？能想通当然最好，想不通，我给你们充足的时间。这个问题是很多居士想修行而一直不能知道的。我要把这件事情给你们彻彻底底地贯通，并且让大家认可了，你们就老老实实地成就佛果去了，你们就会跟着我真正地发菩提心来渡众生了，要不然你们以前发菩提心渡众生的想法和行为都是为了自己什么的，就不敢真正地、彻底地建立菩提心，把自己奉献给众生。不敢啊，你们多生多世的习气，抱着一个我、我、我，抱惯了，就不知道无我。
如果你们有一天彻底知道无我的时候——明白：奉献给自己，就是奉献给众生；奉献给众生，就是奉献给自己的时候，有什么不敢把自己奉献出去的？退一步说，你知道解决自己的苦，原来就是必须解决众生的苦。彻底知道这些理的话，你就敢发菩提心了，所以你们必须先把这些事情搞通。
（总结）今天已经讲了很深的道理。第一个，我讲了二乘人尚且不能测佛智的问题；第二个，我讲了原来渡那么多人成阿罗汉，还不如渡一个人去发大菩提心要成就佛果的功德大。或者换句话说，你虽然只是让一个人发了去成就佛果的心，就比让无量无边的人去证阿罗汉果的功德大。
我现在就不往下讲了。
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