師父每日說
1、問：打佛七唸佛打成一片時，弟子聽到的是陀佛阿彌，陀佛阿彌，是否是心亂的表現，需要對治嗎？感恩師父上人！
答：若自知心亂即是好事。對治亦是能所。
2、問：弟子學佛幾年，自認為專注正道，在世俗間弟子少與人溝通交流，可弟子近兩年發現自己不會溝通不會交流了，可以說不會說話了，反應也不靈敏，師父慈悲，請為弟子開示！弟子跪拜！
答：跟自己個性有關。這需要一點時間，但有的「做不來」。自然就好，勉強不來。
3、問：如果智慧開了，煩惱斷了，心也不亂了，也不執著了，心也清淨了，慈悲心也有了，一切相也離了.....還需要念佛嗎？
答：唸佛無妨。無礙心，念與不念皆得無礙。
4、問：有2個問題請教恩師：1.給病人誦經並回向給病人。病人的病好了。誦經的人是有功德還是沒有功德？2.每次有急難恐怖之事都求觀世音菩薩。問題都解決了。這種方法會不會有損本人的功德福報？還是增長本人的功德福報？請恩師開示。
答：佛法是心法，功德也不是以「相」來論斷，發虔誠心、利益眾生的心，佛菩薩是平等普遍加被，沒有增或減。
5、問：弟子的父親七十多歲，臥病在床由繼母照顧，繼母不讓我們靠近父親，只能在深夜去醫院探望父親，像做賊一樣，弟子非常壓抑和痛苦，父親在世上的歲月不多，卻盡孝不得，法律也沒有保障子女對父母的探視權，請問師父，弟子該如何是好呢？
答：在家好好唸佛迴向給父親，也只能如此。行善則以父親之名，可以讓父親百年一路好走。
6、問：“地水火風是由我們一念心所變現出來的”，這句話是正確的嗎？聽上人講楞嚴經五十陰魔的時候提到一句“地水火風唯識所現”。弟子覺得這裡“一念心”和上人說的“唯識”意義有差別。（前面一句是一個說法的居士說的，被別人轉到弟子的群裡來了，弟子怕有錯誤，故請示上人，令大家不要錯亂修習）
答：變現，有的翻譯萬法識所現。玄奘大師的翻譯：萬法識所變。變現是指萬法由業識種子變現。
7、問：弟子在弘揚上人的法的過程中，在群裡設立了群規，假如有人違反群規，弟子是不是不應當指正？如果指正則變成分別、執著、觀念、不慈悲、有知有見。如果不指正，就會不斷的有人違反群規。一個弘揚正法的群，弟子寧願群裡所發資料不多，只要大家吃透為目的，保持清淨，而不是什麼東西都可以轉發到群裡，甚至不瞭解實情的東西都能發佈，被稱作無住、無念、無相的清淨心、慈悲心。
答：有原則，有慈悲，有彈性＝智慧。重點要穩住自己，放下吧！
8、問：有的學法的人喜歡用上人的法語互相攻擊，而不知道上人說這段話的時空、目的以及針對什麼樣的根器所開示的，這樣算不算謗法？
答：看發什麼心。聖人無住亦無諍。諍，是壞事，有時也是好事。有、無（諍）不離心，莫住著。色即是空，存在即是圓滿，存在即是安樂。
9、問：弟子有一疑惑想請師父開示，有人說離開唯識沒有就沒有佛法，這樣是正確的嗎？請師父慈悲開示：離了唯識真的沒有佛法，按唯識教義，佛法也不能離識而有，教義是釋迦清淨種子等流、依識現故、不離識故，我們理解的佛法、是以教義作本質、自識自變似本質之相質境自緣， 此相分境(我們理解的佛法)仍識所變、不離識而有故。真的是這樣嗎？
答：識即性，平等不二。說時不即，悟時不離。
10、問：弟子是出家眾，現有些困惑和迷茫，請師父您慈悲開示。弟子就是不知道以怎樣的具體方法才能自利利他？弟子奉行佛陀的教誨，反而會把眾生往外推，不知道是怎麼回事？
答：法如幻，莫住著。大悟見性，便知進退。
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