唐山地區留有的滿族遺風幾乎無所不在，僅就房屋建築、飲食習慣、服飾式樣、生活習慣和民間活動 等方面便可見一斑。
房屋建築
（李大釗故居）
1976年大地震以前，唐山農村的房屋建築與其他省區有明顯區別。房屋以草房和瓦房為主，建築方位坐北朝南，三間或五間一座，中間的房屋南向開門，稱堂屋，作為廚房。一般是西屋住長輩，東屋住晚輩。住屋南向開窗，分上下兩檔，上檔可開啟，下檔固定。炕上多放一張長方形炕桌，吃飯、待客，都在炕桌兩側盤腿而坐。以火炕取暖，其煙囪不砌在山牆內，而是建在房山前約一米的地方。與屋內火炕相連接的部位有櫥櫃大小，俗稱“煙筒櫃子”。煙筒一般有一米多高，用磚、坯砌成，便於排煙通暢，也利於防火。
當年的民間住房不像現在這樣一家一戶的“北京平”，而是以家族為核心的一種“串糖葫蘆”式的民居。其結構形式是每個院落為三進或四進，堂屋的前後門相對，可以穿堂而過，從前街到后街。較有實力的家庭，院落設計十分講究，在庭院的南門內設立影壁，北部的最後一層房屋後面有垂花門（俗稱二門），垂花門外是場院、庫房，然後是雕有“神荼”“鬱壘”等大幅門貼的大車門。這些房屋的建築形式和生活習慣都承襲了滿族遺風，遺憾的是，唐山大地震之後，這種民居幾乎消失了，現存的樂亭李大釗故居便大體體現了這種建築風格。
飲食習慣
（豆包）
本地百姓喜歡吃的食品，如牛舌餅、豆糕、油炸糕、涼糕、“驢打滾”、切糕、豆餡包等原本都是滿族食品。特別是一些粘食，不容易消化，民間稱“抗餓”，是與滿族的遊牧生活相適應，後來為冀東人民所接受。每年到農曆臘月初八吃“臘八粥”，逢年過節吃火鍋、酸菜汆白肉、豬肉燉粉條，都是滿族的食俗。
服飾式樣
（長袍）
在服飾上，唐山民間老輩人喜歡穿的服飾，好多都是從滿族服飾演變而來的。譬如長袍、馬褂、坎肩、棉套褲、瓜皮帽、涼帽、氈帽、風帽、幼兒虎頭帽、兜肚、雙脊臉靸鞋、千層底布鞋等。本來，漢族的衣服在古代是上為衣，下為裳，除了官吏沒有穿長袍的。滿族與漢族不同，為適應他們的騎獵生活，都是“衣皆連裳”的“騎袍”。在1940年代以前這種滿族服飾，基本上是唐山百姓的日常服裝。時至今天，除了坎肩、幼兒虎頭帽、雙脊臉靸鞋、千層底布鞋、涼帽外，大多都成了歷史的遺蹟或拍電影的道具了。
民間活動
（冀東大秧歌）
在民間活動方面，本地流行的秧歌受到滿族大秧歌的影響。在滿族聚居的白山黑水間流行的地秧歌傳入本地後，被稱之為“韃子秧歌”。“韃子秧歌”的領隊者叫“韃子官”，手持“花棍”搖晃著引導秧歌隊伍邊走邊演；還有個俗稱“外韃子”的角色，滿語叫“克里吐”，造型怪異，抹黑臉，頭戴氈帽，反穿老羊皮襖，斜挎串鈴，手揮長鞭打場，維持秩序。他們的秧歌是由一出出戲劇故事組合而成的。唐山地帶的秧歌也有“韃子官”和“克里吐”的角色，與滿族秧歌十分相似，也按戲劇故事組合演出，如《王小二趕腳》《拾玉鐲》《打漁殺家》等。表演中，演員把舞蹈動作、手勢、道具、啞劇等表現手法融於一身，塑造出各種各樣的形象。尤其是“老公式”的表演最突出，其“抖肩”很有遊牧民族舞蹈的韻味。這說明唐山的秧歌是汲取了滿族秧歌的表演特色，與關內其他各省的漢族秧歌有所不同。
民間遊戲
（撞拐）
冀東民間的一些遊戲方式也受到滿族的影響，譬如兒童們玩的“老鷹叼小雞”“撞拐”等，原本都是滿族兒童的遊戲項目，後被冀東人接受。
閱讀更多 唐山印象文化 的文章
