唐山地区留有的满族遗风几乎无所不在，仅就房屋建筑、饮食习惯、服饰式样、生活习惯和民间活动 等方面便可见一斑。
房屋建筑
（李大钊故居）
1976年大地震以前，唐山农村的房屋建筑与其他省区有明显区别。房屋以草房和瓦房为主，建筑方位坐北朝南，三间或五间一座，中间的房屋南向开门，称堂屋，作为厨房。一般是西屋住长辈，东屋住晚辈。住屋南向开窗，分上下两档，上档可开启，下档固定。炕上多放一张长方形炕桌，吃饭、待客，都在炕桌两侧盘腿而坐。以火炕取暖，其烟囱不砌在山墙内，而是建在房山前约一米的地方。与屋内火炕相连接的部位有橱柜大小，俗称“烟筒柜子”。烟筒一般有一米多高，用砖、坯砌成，便于排烟通畅，也利于防火。
当年的民间住房不像现在这样一家一户的“北京平”，而是以家族为核心的一种“串糖葫芦”式的民居。其结构形式是每个院落为三进或四进，堂屋的前后门相对，可以穿堂而过，从前街到后街。较有实力的家庭，院落设计十分讲究，在庭院的南门内设立影壁，北部的最后一层房屋后面有垂花门（俗称二门），垂花门外是场院、库房，然后是雕有“神荼”“郁垒”等大幅门贴的大车门。这些房屋的建筑形式和生活习惯都承袭了满族遗风，遗憾的是，唐山大地震之后，这种民居几乎消失了，现存的乐亭李大钊故居便大体体现了这种建筑风格。
饮食习惯
（豆包）
本地百姓喜欢吃的食品，如牛舌饼、豆糕、油炸糕、凉糕、“驴打滚”、切糕、豆馅包等原本都是满族食品。特别是一些粘食，不容易消化，民间称“抗饿”，是与满族的游牧生活相适应，后来为冀东人民所接受。每年到农历腊月初八吃“腊八粥”，逢年过节吃火锅、酸菜汆白肉、猪肉炖粉条，都是满族的食俗。
服饰式样
（长袍）
在服饰上，唐山民间老辈人喜欢穿的服饰，好多都是从满族服饰演变而来的。譬如长袍、马褂、坎肩、棉套裤、瓜皮帽、凉帽、毡帽、风帽、幼儿虎头帽、兜肚、双脊脸靸鞋、千层底布鞋等。本来，汉族的衣服在古代是上为衣，下为裳，除了官吏没有穿长袍的。满族与汉族不同，为适应他们的骑猎生活，都是“衣皆连裳”的“骑袍”。在1940年代以前这种满族服饰，基本上是唐山百姓的日常服装。时至今天，除了坎肩、幼儿虎头帽、双脊脸靸鞋、千层底布鞋、凉帽外，大多都成了历史的遗迹或拍电影的道具了。
民间活动
（冀东大秧歌）
在民间活动方面，本地流行的秧歌受到满族大秧歌的影响。在满族聚居的白山黑水间流行的地秧歌传入本地后，被称之为“鞑子秧歌”。“鞑子秧歌”的领队者叫“鞑子官”，手持“花棍”摇晃着引导秧歌队伍边走边演；还有个俗称“外鞑子”的角色，满语叫“克里吐”，造型怪异，抹黑脸，头戴毡帽，反穿老羊皮袄，斜挎串铃，手挥长鞭打场，维持秩序。他们的秧歌是由一出出戏剧故事组合而成的。唐山地带的秧歌也有“鞑子官”和“克里吐”的角色，与满族秧歌十分相似，也按戏剧故事组合演出，如《王小二赶脚》《拾玉镯》《打渔杀家》等。表演中，演员把舞蹈动作、手势、道具、哑剧等表现手法融于一身，塑造出各种各样的形象。尤其是“老公式”的表演最突出，其“抖肩”很有游牧民族舞蹈的韵味。这说明唐山的秧歌是汲取了满族秧歌的表演特色，与关内其他各省的汉族秧歌有所不同。
民间游戏
（撞拐）
冀东民间的一些游戏方式也受到满族的影响，譬如儿童们玩的“老鹰叼小鸡”“撞拐”等，原本都是满族儿童的游戏项目，后被冀东人接受。
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