1、物質上的獨立
《簡愛》是我鍾愛並翻閱多次的小說之一，儘管已經讀過許多遍，我的心靈仍然會在每一次閱讀時為簡的感情顫動。
我向往她擁有的深刻的契合靈魂的愛情，也敬佩她倔強堅強的心。
即使是同一本書，在不同時期閱讀都會有不同的關注點和想法，在最近的一次閱讀中，我在思考，簡為什麼要離開桑菲爾德呢？
毫無疑問，她不是一個順從世俗的人，如果說會有人因為世俗的眼光拒絕這一段婚姻，那麼那人一定不是簡，因為她本身就是一個叛逆的人。
況且她是那麼深愛羅切斯特，深深地為他的痛苦而痛苦。
然而她離開的原因是什麼呢，我想，是為了她自己。
她說自己越是孤單越是無助越是自尊，越是絕望越不能放棄自己的原則。
無論在任何情況下，無論是多麼強烈的感情衝擊，簡都剋制著要保持自己的自由。
她的獨立的自由的靈魂也正是羅切斯特深深迷戀的原因。
是的，自由，自由是她毅然離開桑菲爾德，離開愛人，離開庇護，前往未知的坎坷的多磨難的遠方。
如果簡留了下來，背棄了原則，向愛情妥協，那麼也代表她失去了自我，從此成為了依附羅切斯特而生的藤蘿。
裴多菲說，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
可見對於一個高尚的靈魂來說，自由勝於世上一切。
簡珍愛自己重視自己，因此她選擇了自由。其實在得知真相之前，準備婚禮之時，她已經在努力不使自由因為婚姻而丟失。
她為冠上羅切斯特的姓而感到顫慄，也因為自己必須在經濟上依附羅切斯特而感到可恥，她感到了自己在愛情中位置的不平等。
在她眼裡不平等僅僅是來自於外在的地位和財富，在靈魂上他們並未不同，甚至簡更勝一籌。
因此她也決心與自己的舅舅聯繫，希望獲得經濟支持。
於此同時，簡也不願意在婚後停止工作，她願意並且希望以自身的能力踏實地活在世上。
這在當時的時代是十分難得的。
多數女性，在當時的背景下，意願都十分簡單，即以一個良好的歸宿為最後的目標。
閱讀，教育對於那時候的女性而言是錦上添花的雅趣，並不能轉化為求生的技能。
相比較而言簡這樣的思維更符合我的審美，也更適合為現代女子學習。
精神自由的最基本前提是物質獨立，對於日前大興的女權主義來說，這部作品，這個女主人公無疑是對這思想的最好支持。
2、精神自主
然而儘管現代女人多數都已能做到物質上並不依附於男人，卻也不能做到真正的自由。
因為物質獨立之後，更重要的是精神的獨立，也就是要有自己的信仰和原則，並且不為任何情況所改變。
我們可以看到不少陷於戀愛的人喪失了原則和自我，也能看到這一類人的結局大多數並不美滿。
因為不自由的靈魂上無法綻放燦爛的生命之花，自然也無法引得人們的欣賞和敬重。
堅守原則，也是自尊的表現。
自尊者，人尊之。這是我們都知道的再淺顯不過的道理。
但是對於自尊的度卻是很難把握的。
這一點，甚至簡都不能把握得很好。
很多時候她過於敏感小心地保護自己的自尊，這也導致她在許多時候的反應過激，尤其在自身外貌方面。
雖然她發表了很有名的“平等宣言”，但實際上也能從中看出她因為外貌自卑而過度敏感的心。
自尊並不是反應過激聽不得任何詆譭的敏感，也不是妄自尊大的自負，而是對於自己的尊重和愛惜。
而簡，雖然有時候她的內心非常纖細，也常常因為敏感而倔強反擊，但她的自尊仍然可貴。
她對於自己的珍視，對於自己原則的保護和信仰的崇敬都是十分寶貴的。
雖然在某些時候有一些不恰當行為，但總勝過喪失自尊的圓滑阿諛萬倍。
這就好似人們更願意珍視帶刺挺立玫瑰勝過飄搖無原則的蒲草。
在許久之前我並不理解簡離開桑菲爾德的心情，我甚至覺得離開是多此一舉。
她儘可以留下來，享受羅切斯特的愛和寵溺，享受新婚蜜月的甜蜜。
直到我懂得她的自尊和驕傲，我能夠深刻體會到她當時的痛苦和決絕，也能夠想象那樣的決定需要多麼堅定的理智。
我無法不敬佩簡。
她那柔弱瘦小的身軀裡面堅韌的精神，自由廣闊的心，我無法不為這樣的精神喝彩和傾倒。
3、理智約束
不難看出，在全本書中，簡一直思想中在進行情感和理智的角逐，並且在大多數情況下理智都是佔據上風。
對於一個自由的靈魂來說，理智和情感之間的制衡是十分必要的。如果情感過於氾濫，則會失去自由，成日為情所苦，看不見家人的關愛和生活的多彩。
很顯然，這樣是十分不明智的。
只有剋制才能使自己的靈魂屬於自己而不被外界牽引。
因此我可以說一個自由的靈魂有一顆善於思考和反省的頭腦。
在很多需要抉擇的時候，簡總是能冷靜下來運用理智剋制情感，做出最公正的判斷和選擇。
都說女人是感性動物，對於我們來說這樣的理智是十分寶貴的。
毫無疑問，愛情是人類最偉大的情感，被無數的人歌頌和推崇。
但是同時，愛情對於一些人卻是摧殘和災難。
我們常把一些愛情悲劇歸咎於歷史，社會等等外界因素，例如梁祝，我們會說是封建的門第觀念拆散了他們。
其實從自身出發反思，我覺得一個自由的靈魂才能品嚐到甘美的神聖的真正的愛情。
因為一個自由的人才能算是上帝所造的真正的，將會跨入天堂的人。
否則，心靈的枷鎖只會拖著靈魂墜入地獄。
梁祝的悲劇在於他們的心裡根深蒂固的牢籠。
且不說世俗不認同，就是他們自己也無法掙開這束縛，因此無法獲得真正的心靈的自由，無法無畏地爭取愛情。
再如涓生和子君的悲劇，有人認為是社會的重壓使他們分離，確實有這樣的原因。
但在我看來，更重要的是涓生的怯懦鎖住了自己，子君對愛情的依賴捆綁住她的靈魂，他們因此被愛情拋棄。
我想哪怕換個時代，他們也無法避免悲劇，因為他們的靈魂並不自由。
即使是現代，譬如《中國式離婚》裡，林小楓陷入自我懷疑的瘋狂中，宋建平自私軟弱。
他們處於文明開化的現代，但是他們仍然受不住自己的愛情，這是他們自己葬送了靈魂的自由所釀造的悲劇。
因此我說，身心的自由是愛情的前提，一份健康美滿的感情需要兩個健全的人格去經營。
——“ 如果上帝賦予我美貌和財富，我會讓你難於離開我，就像我現在難於離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳墓，平等地站在上帝面前。” ——《簡.愛》
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