安静自然，陶渊明的世界
远远地望见一块古色古香的牌匾，上面依稀用篆书刻着四个大字“五柳别苑”，对于“五柳先生”向来是仰慕的，今天能在这样一座青山秀林里，与先生的别苑来次近距离的接近真是可遇而不可求的，走近别苑一栋富丽堂皇的酒店掩映在绿林深处，高大的墙体依在山又傍着水，环境清幽安静舒适，进入酒店内部更是装修的雕梁画栋、金碧辉煌，明亮而又气派，可是，却感受不到一丝一毫陶老先生的气息，我不禁心底一沉，看来这又是一座附庸风雅的俗物了，可是他们为什么要频频地搬用陶渊明的字号呢？我想这可能跟“靖节先生”所代表的安静自然的田园生活有很大的关系。
以陶渊明为代表的这种安静自然的人物性格，与三国的群雄与魏晋的名士们完全不同，三国时期群雄争霸、权谋相争，生生死死间透着多少的无果与无聊，而魏晋时期的名士们，他们身上或多或少地都有着都邑贵族子弟的气息，清淡中过于互相的依赖，也过于在乎他人的视线。但是陶渊明则完全不是，在他身上我们只看到他对名利的淡泊，对物质的稀疏和他对田园那种安静自由生活的向往，他对自己的身前事与身后事都不在意，他在意的是真正彻底地放达，和进一步的回归自然，回归到僻静的田园生活，他不要悲壮、不要奇丽、不要当众、更不要燃烧，只想在都邑视线之外的地方过自己安静的生活。
安静自然其实是一种生活，更多的却是一种哲学，在陶渊明看来魏晋名士们达不到这种安静的状态，要不凄凄然的当从而死，要么惶惶然的重返仕途，他们都没有为了找回自我而安排合适的去处，因此，找回不久也走失了，或者就被绑架了，而他知道，这个合适的去处只有一个那就是安静自然。
但是他的这种安静自然，在当时却让民众们感到陌生，他们可能习惯了三国争雄时的尔虞我诈与战乱纷争，也习惯了魏晋时期的放浪形骸，他们对这种安静是不理解和不接受的，因为在他们心底，他们做不到这样彻底的放弃和完全的决绝，他们有可能在一时期内被迫地安静过，但是他们的心却一直在和那些不安静的地方息息相联，甚至在以后的每个日日夜夜，都在渴望着回到那个不安静的地方，再去过那种慷慨激昂激情澎湃的日子，可能有了机会他们还会跃上马背，再进行一次又一次的拼杀和争夺，但，陶渊明的这种安静是发自内心而又自然而然的，是以自然为魂魄，以自然为天性，以自然为信仰的人生最高峰，所以这种安静自然就显得可贵而不可得了，在那样的乱世，在那样的权欲世界，真正能够彻底的放下的能有几个？
采菊东篱，陶渊明的世界
陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人国，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
陶渊明本是名人之后，他自幼修习儒家经典，喜爱闲静，为人善而慈，性格耿且清正，爱山爱水、爱花爱草、爱一切的大自然，向往平静安怡的生活，喜好诗书爱道家之自由无为的自然境界，与树木交友与鸟雀为朋，在他的身上同时拥有着儒家与道家的思想。
少年时他也有着满腔的抱负与一展学长的志向，曾发过“大济于苍生”的宏愿，但当时国家已经濒临崩溃的边缘，而权贵之间还为了各自的利益在明争暗斗，陶渊明的一腔抱负根本无法实现，加之他性格耿直又清明廉正，他不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和当时污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的情感，所以，他辗转动荡于仕与耕之间有十余年，最后，他彻底地厌倦了，也看透了那个明争暗斗、尔虞我诈的官宦生活，最后他终于回到了田园，以后再也没有涉足于官场。
回归到田园生活的他，写下了那首脍炙人口的诗篇《饮酒二十首·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗非常的著名，那句“采菊东篱下，悠然见南山”，更是到了妇孺皆知的地步，陶渊明的诗不必分析，因为它太平易了，谁都能看懂，而这两句更是完美地体现了，他那种自然而然怡然自得的田园意境，试想一下都邑闹市中，钱与权在熙熙攘攘，物与欲在纷纷争争，而这里没有车马的喧哗，没有市侩的蝇营狗苟，只有山与菊，只有水与田，悠闲地做完一天的农活，在篱笆边采下一束㺯丽的菊花，望着眼前那郁郁葱葱的山林，深深地吸上一口清新自然的空气。
如果累了可以坐在大树底下枕着清风听着鸟鸣，看着落日一点一点地滑下，欣赏着夕阳里那最后一抹的艳丽，这时可以闭上眼沉思片刻，也可以睁开眼与落日告别，不用为了权贵而低三下四，也不用为了生存而疲于奔命，虽然没有了锦衣玉食，也没有了豪庭别苑，但这份舒心与安宁，还有什么不满足的呢？这种怡然的意境充漾于山水的流淌间，充溢在情感的脉脉一笑中，所以，最后他说出了“此中无真意，欲辨已忘言“的名言，是的，没有任何的言语能够形容这种意境，这种自然而然的情感。
一切依顺于自然，所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤的干干净净，顺便也把文字洗刷的干干净净，他那四句“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽像须尽，无复独多虑”，更是干净的没有一丝外在的香气，真正的水至清而无色，它代表着彻底的放下与确定，它表明了再不需要的留意，再不需要的哀叹，再不需要的冷漠，再不需要的热烈和再不需要的心态，那就是田园，一个心灵最后的、唯一的家园。
世外桃源，陶渊明的世界
陶渊明从此过着这种农耕自已自足的生活，可是这种自耕自食的田园生活，虽然远离了尘世那些肮脏的恶浊，却也要承担肢体上的病衰和生活上的艰辛，后期，他的田园败破了，他的生活也渐渐陷入了穷困的境地，可是他没有被生活的重担所压垮，他还有一笔巨大的财富，那就是他的精神生活，他还有最好的理想需要释放和表达，于是，他写下了《桃花源记》，于是又一个令人终身向往的生活，出现在了他的笔下，他用平实朴素的语句，娓娓动听地给我们，讲述了一个从时间上与空间上的，理想蓝图与理想梦境。
那里是一个美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树“芳草鲜美、落英缤纷”，即使是门口，已经美的不可方物了，进入里面更是一个祥和而安适的空间，独立于乱世之中，和平而祥和i，良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫，这里正是历尽了离乱之争后，人们心中的天堂，也是当时人们最奢侈的愿望，这种自给自足的生态独立，与远离红尘的精神独立，才是人们梦寐以求的生活。
无人可至，陶渊明的世界
陶渊明与他的桃花源就这样永远地去了，他们的背影在落日的霞光里露出耀眼的锋芒，那么明亮却又那么的遥远，最后他们走进天地的一片虚无里，再也不见了。
现在有很多的地方和一些旅游景点，都在声称自己就是陶渊明的桃花源，我想，他们可能就没有认真地读过《桃花源记》，陶渊明早就说了，桃花源拒绝外人寻找，找到的一定不会是桃花源，落日最终也消失不见了，但在我那黑色的眼睛里，陶渊明的形象却越来越清晰可见了，我知道，他不会在意，他也不会难过，他早就不把自己身后的名声与功用放在身上，他是中国历史上唯一的，也是独有的，精神上的富足者，可我知道，他所抵达的那个彼岸，至今还无人能够到达。
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