你好，歡迎來到“維知書法”，我們今天聊聊賀知章的《孝經》。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來？
因為這首名詩，我一直認為賀知章是一個和藹可親、老來天真、笑容可掬的形象。而根據這樣的形象再類推他的書法，似乎也應該是寬博渾成、詼諧有趣的書風，但是類推終不過是類推，以此詩之印象卻想不到此公的書風是如此竣烈鋒利，可見我想當然式的類推實在靠不住的。
其實連看賀知章的墨跡也得靠機遇。雖然《宣和書譜》記載他“善草隸”，並錄法書十二種，但自民初以來，恐怕無人能獲此豔福，一睹芳華，賀氏的《孝經》也是從日本的書法著述中發現，並把它介紹到國內來，也許，這是目前唯一能見到的此翁真跡了。
說是此翁真跡，一無名款，二無年月。也只是根據宋初《孝經》卷末標籤所定，但想來大致也不差。賀知章自號“四明狂客”，料應有幾分狂態；他又曾出家為道土，李白還有“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”之句，至於方外道士能否得道成仙，唐人也已為我們找出了現成答案：一代詩聖杜甫有《飲中八仙歌》，賀知章即被奉為一仙——當然是酒仙而不是地道的神仙。但以杜甫作為酒友身份，又是“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”的有趣場面，“飲中八仙”之一的賀老有飄飄然的仙氣，大約也是順理成章的吧？
叫仙家去寫那一本正經的儒家經典《孝經》，這是強人所難——道不同不相與謀也。故賀知章的此卷也亳無仙氣。尖銳的筆鋒在激烈地跳蕩著，側筆刷掃是那樣的義無反顧，形態則是從整體章法到局部架構，無不是一種精巧、華美的平衡感和對比度。既無舒捲如行雲流水的暢順自然格調，也未能讓人領悟溫柔敦厚的含蓄之旨。以仙的身份去從事儒的理想，我們看到的是一種奇怪的結合：非道非儒，卻不乏一絲人世間的世俗趣味，這是一種入世之態；道家自然不能為，但也迥非儒家的“窮則獨善其身”的標準。《孝經》的格調，是一種不安現狀、思得一抒積愫的明晰的心態表現。
雖然論神韻格調，《孝經》還不能與同類的《書譜》比美，但它的技巧是無懈可擊、令人歎為觀止的。
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