前些天，格力實名舉報奧克斯空調，隨即奧克斯則回應：已向公安機關報案。目前事件還在發展當中，格力已向有關部門提供了最新的證據，這這一邊奧克斯的公關卻慌了神，為此不少網友們表示：奧克斯的公關難不成是格力派去的臥底嗎？
奧克斯的回應：奧斯克認為，從民族製造業層面考慮，格力發起進攻時機不當。奧克斯因此呼籲，目前中美貿易摩擦下，“民族品牌應攜手一致對外。格力直接向本土企業開戰，於民族大義不顧，於國之大局不顧。
不就是產品質量以及偷取格力技術等問題，為什麼要扯到民族大義上來呢？這還不是證明自己心虛了嗎？再說了，任何公司都是要對我們消費者負責的，而格力這麼做，無外乎就是為了保障消費者權益，也難怪格力獲得這麼多網友們的支持！
這讓我想起了孟子的利義之辯：利和義到底哪個更重要呢？按孟子的解釋，仁義更重要。
孟子去拜見梁惠王，當時，梁惠王剛剛打了敗仗，被迫遷都，兒子也被迫做了人質，所以，想要馬上使國家強大起來，並且要復仇，他急於得到幫助他實現這個願望的人才，所以，見到孟子之後，直截了當地問：“老先生！您不遠千里來到我的國家，一定能有辦法使我的國家得到實利吧？”
孟子回答說：“君王為什麼一定要說得到實利呢？只要講仁義就可以了。”我們覺得，難道講“實利”不好嗎？沒有利的事誰願意做呀？問題在於，我們往往只注意到求利的好處，卻不知道求利的壞處。
孟子說：“君王要是想著使國家得到實利，那麼，大夫就會想著使他的封地得到實利，讀書人以及平民百姓就會想著使自己得到實利。這樣，上上下下都要求得實利，國家就危險了。”
孟子說：“能夠有一萬輛戰車的國家，滅掉君王的必然是能夠有一千輛戰車的大夫；能夠有一千輛戰車的國家，滅掉君王的必然是擁有一百輛戰車的大夫。從國家的一萬輛戰車當中得到一千輛戰車，從國家的一千輛戰車當中得到一百輛戰車，不能算少了。”
這也就是說，國君想要得到實利，如果不從國內剝削壓迫百姓或者向外國掠奪，是無法得到的；大夫要想得到更多的實利，如果不盤剝他的封地中的百姓，就要掠奪其他大夫和國君的實利。
國君貪求實利，也就是在鼓勵大夫和百姓也貪求實利，最終使國家之中人人要求實利而不顧道義，必然剝削下級、掠奪別人、中飽私囊，造成國家一片混亂，所以，國家必然危險。那麼，怎麼辦呢？
孟子說：“只要君王按照仁義去做就可以了，君王講究無私的仁愛，以身作則，上行下效，百姓也就會懂得仁愛，只要人們有了仁愛之心，也就不會拋棄他們的親人，家庭也就必然和睦，家庭和睦也就能保證人口的生養、安心地勞作，能保證人口的生養就能保證勞動力和兵員的充足，能保證安心勞作就能保證衣食的供應，實利也就在其中了。
國君知道什麼是應該的，什麼是不應該的，官員和百姓也就能知道這些，人們都知道什麼該做，什麼不該做，也就不會把君王拋在腦後而不顧了，國家也就可以安全了。”
最後，孟子總結說：“君王只要講究仁義就可以了，何必非要把得到實利放在第一位，用實利去滿足自己、誘惑官員和百姓呢？”
把孟子這段話放到我們今天討論的話題裡，企業不能緊緊盯著利，對同行也要講究仁義。如果這樣分析的話，似乎奧克斯說的在理。
但是，我們要考慮清楚，這個利是站在誰的角度，站在消費者的角度考慮，老百姓當然期望省電又安全的電器，這是老百姓的利。這樣分析的話，格力是為了老百姓說了一句公道話，所以格力受到網友的支持也在清理之中了。
那麼，孟子的話是不是錯了？利大於義了，民族大義不要了？這個不矛盾，百姓的利益就是義，百姓的利益大於一切。
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 ”
為人民的快樂而快樂的人，人民也同他一起快樂；為人民的憂愁而憂愁的人，人民也同他一起憂愁。快樂和憂慮都是為天下人，這種人不能成為王是不可能的。
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