前些天，格力实名举报奥克斯空调，随即奥克斯则回应：已向公安机关报案。目前事件还在发展当中，格力已向有关部门提供了最新的证据，这这一边奥克斯的公关却慌了神，为此不少网友们表示：奥克斯的公关难不成是格力派去的卧底吗？
奥克斯的回应：奥斯克认为，从民族制造业层面考虑，格力发起进攻时机不当。奥克斯因此呼吁，目前中美贸易摩擦下，“民族品牌应携手一致对外。格力直接向本土企业开战，于民族大义不顾，于国之大局不顾。
不就是产品质量以及偷取格力技术等问题，为什么要扯到民族大义上来呢？这还不是证明自己心虚了吗？再说了，任何公司都是要对我们消费者负责的，而格力这么做，无外乎就是为了保障消费者权益，也难怪格力获得这么多网友们的支持！
这让我想起了孟子的利义之辩：利和义到底哪个更重要呢？按孟子的解释，仁义更重要。
孟子去拜见梁惠王，当时，梁惠王刚刚打了败仗，被迫迁都，儿子也被迫做了人质，所以，想要马上使国家强大起来，并且要复仇，他急于得到帮助他实现这个愿望的人才，所以，见到孟子之后，直截了当地问：“老先生！您不远千里来到我的国家，一定能有办法使我的国家得到实利吧？”
孟子回答说：“君王为什么一定要说得到实利呢？只要讲仁义就可以了。”我们觉得，难道讲“实利”不好吗？没有利的事谁愿意做呀？问题在于，我们往往只注意到求利的好处，却不知道求利的坏处。
孟子说：“君王要是想着使国家得到实利，那么，大夫就会想着使他的封地得到实利，读书人以及平民百姓就会想着使自己得到实利。这样，上上下下都要求得实利，国家就危险了。”
孟子说：“能够有一万辆战车的国家，灭掉君王的必然是能够有一千辆战车的大夫；能够有一千辆战车的国家，灭掉君王的必然是拥有一百辆战车的大夫。从国家的一万辆战车当中得到一千辆战车，从国家的一千辆战车当中得到一百辆战车，不能算少了。”
这也就是说，国君想要得到实利，如果不从国内剥削压迫百姓或者向外国掠夺，是无法得到的；大夫要想得到更多的实利，如果不盘剥他的封地中的百姓，就要掠夺其他大夫和国君的实利。
国君贪求实利，也就是在鼓励大夫和百姓也贪求实利，最终使国家之中人人要求实利而不顾道义，必然剥削下级、掠夺别人、中饱私囊，造成国家一片混乱，所以，国家必然危险。那么，怎么办呢？
孟子说：“只要君王按照仁义去做就可以了，君王讲究无私的仁爱，以身作则，上行下效，百姓也就会懂得仁爱，只要人们有了仁爱之心，也就不会抛弃他们的亲人，家庭也就必然和睦，家庭和睦也就能保证人口的生养、安心地劳作，能保证人口的生养就能保证劳动力和兵员的充足，能保证安心劳作就能保证衣食的供应，实利也就在其中了。
国君知道什么是应该的，什么是不应该的，官员和百姓也就能知道这些，人们都知道什么该做，什么不该做，也就不会把君王抛在脑后而不顾了，国家也就可以安全了。”
最后，孟子总结说：“君王只要讲究仁义就可以了，何必非要把得到实利放在第一位，用实利去满足自己、诱惑官员和百姓呢？”
把孟子这段话放到我们今天讨论的话题里，企业不能紧紧盯着利，对同行也要讲究仁义。如果这样分析的话，似乎奥克斯说的在理。
但是，我们要考虑清楚，这个利是站在谁的角度，站在消费者的角度考虑，老百姓当然期望省电又安全的电器，这是老百姓的利。这样分析的话，格力是为了老百姓说了一句公道话，所以格力受到网友的支持也在清理之中了。
那么，孟子的话是不是错了？利大于义了，民族大义不要了？这个不矛盾，百姓的利益就是义，百姓的利益大于一切。
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ”
为人民的快乐而快乐的人，人民也同他一起快乐；为人民的忧愁而忧愁的人，人民也同他一起忧愁。快乐和忧虑都是为天下人，这种人不能成为王是不可能的。
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