天長地久，不是不死，而是如何活的更長久，更自如

第七章

【原文】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

【釋義】

天長地久。天地所以能夠長久，是因為它從來沒有追求過自己的存在，從不與物爭，所以能長久的存在。所以，聖人把自己的位置放在後面卻可以處在前面，不首先考慮自己的利益得失卻可以保全自己。不正是由於不率先考慮自己，才保全了自己嗎？

【延伸】

天長地久，多用來形容存在時間和天地一樣長久，尤其用來描述愛情。但現實卻是殘酷的，不止愛情，其它的相互關係能夠實現長久存在的也可說是寥寥無幾。老子解釋原因的視角佔在了天地自身上，可以說是一種深刻的反省，著眼點在如何對待自身利益的取捨之上。

細想下來，各種關係的達成，在開始的階段雙方莫不做了一些讓步或權宜取捨，開始時可以說是皆大歡喜，躊躇滿志，笑容可掬。對雙方來說，無論是放棄的多些還是放棄的少些，都想著通過這種關係的維持將來重新獲得補償，甚至大賺一把。但是怕就怕時間的考驗。在關係存續期，不斷出現各種誘惑，直到為了眼前的利益而不惜忽視，犧牲對方。在抉擇的過程中，可以說沒有了對方，有的只是自己的"先其身，存其身，私其身，有為於身"，什麼都是為了自己而考慮，這也就是老子說的"生生之厚"的含義，極端注重自己的生了。在這種心境下，會把自己的想法利益凌駕於別人之上，會把自己不要想得到、討厭的施加在別人之上，會把對方的解釋和合理訴求當成胡攪蠻纏，會認為對方不可理喻，不同情理，當然更別提尊重和誠信了。因為對方所有的言行，已經影響到了自己的利益佈局，所以各種爭吵，訴訟，甚至鬥狠的局面也就開始上演了。

比如說我們常談的愛情，開始的時候可以說是甜言蜜語，海誓山盟。但隨著彼此瞭解的深入和關係的確定，心裡的另一個"我"開始不斷的作祟，總希望別人能多理解自己，多尊重自己，多維護自己，尤其是在一些所謂需要面子的場合，可以說是到了非得踩著對方不行的地步。有時候，這種情況的出現，作為當事人來說都不一定能夠意識到。但是，豈不知，對方也是人，是一個與自己有"區別的人"，這才是最重要的。所以當其中一方在想著自己時，也要首先想到，並尊重對方，不要凌駕於別人之上。自己任何一個想法和言行出來之前，要做一番自我的考量和比對。不要用各種所謂的"我這都是為了怎麼著，怎麼著"去犧牲別人的利益，忽視對方的感受，男女朋友不要這樣，夫妻就更不要這樣了，本來中國的男人向來就有這種"高高在上，唯我獨尊"的歷史傳統。

這樣想來，再補充一下對老子關於天長地久原因的看法，除了"不自生"以外，還需要：

第一， "分"字當頭。

'"分"指的就是不同，區別。永遠不要想著融合對方，同化對方，讓對方變成自己。對方就是對方，男就是男，女就是女，甲就是甲，乙就是乙。這就是《尚書》裡面講的"惟齊非齊"的意思，一味的追求齊，未必就能達到合理的治理效果。莊子所說的"齊物論"，也不是一味的追求齊，而是說從最高的角度"道"來看，一切的差別就沒有了，是一種認知方式。但是在處理事情的時候，還是需要差別化，使得各自得其所宜，也就是尊重天性，自然的狀態。"分"是一種對待關係。

第二， 靜下心來。

欲是第一大禍，靜下心來就是要經受的住時間和各種誘惑的考驗。但凡做成一件事，都是需要時間的，倉促的決定往往就是失敗。老子講"物壯則老，是為不道，不道早已"，事物發展都需要一個過程，獲取利益，突然的壯大膨脹，未必就是好事，得了也未必就能守得住，這種成長方式，就是"暴興"，死的也會很快，或許很快就會在另一個巨大誘惑面前一敗塗地。對於很多人來說，想得到的，一定意義上也就是想長期擁有的。這裡需要做的就是在不斷出現的利益和誘惑面前，能夠靜下心來，思考一下如何妥善處理這種問題，畢竟不是一時之事，這是修心的過程。

天長地久，不是不死，而是如何活的更長久，更自如。