成軍山水畫：一種穿行在各個時代的夢境感，如夢似幻、惝恍迷離！其他頭條網

成軍山水畫：一種穿行在各個時代的夢境感，如夢似幻、惝恍迷離！

成軍

字林桐,號煮石齋主人

畢業於中國美術學院、南京藝術學院,山水畫專業碩士

中國美術學院訪問學者

現為：

麗水學院中國青瓷研究院客座教授

河北美術學院客座教授

中國美術家協會會員

浙江省美術家協會會員

杭州市美術家協會理事

銀碗盛金枝（節錄）

成軍筆下的題材無疑是他精挑細選的結果。一個從事中國畫創作的當代藝術家，一個堅持站在人們中間的藝術家，究竟應該表達什麼？縱觀成軍筆下的人物，無論是擔月挑花抑或冷硯清粥、涉江浴雪還是舞鶴放舟，全是東亞民族之外無法原生的生活場景。這種柔軟的東方美學表達，一方面很符合薩義德倡導的思想，具備了某種反殖民主義的硬核元素，在今天當代藝術的西方中心論語境裡成為一種忠貞的守望，一方面也映射了殘酷的現實：需要強調甚至堅守的時候，便意味著源遠流長的東方精神正於當代社會日漸消逝。

這樣的矛盾出現在成軍的畫面裡，也就成為了戳中千百人內心的慟點，令觀者無不為之一悸。有人看見高士獨坐江汀，揀盡寒枝，寂寞沙洲冷，有人體味出坐久落花多，林開散玉珂的有常與無常。中國人模糊的時間概念和順勢而為的行為習慣中隱含的禪宗意識，在成軍的畫面裡被具象地賦予、文學性地表達出來，也就構成了成軍作品中別緻的氣息風韻：一種穿行在各個時代的夢境感，如夢似幻、惝恍迷離。

在這樣的“夢境”中，成軍試圖把握一種雅俗共賞的分寸，輕重緩急拿捏得體，使觀者很難排斥他的畫面，也就提供了一種可能性，用以恢復“士人”這個群體的歷史活動圖像。成軍筆下的“士”，造型不新不古。不古不新就是又古又新，所謂古，謂之取法敦煌壁畫以及秦漢畫像磚，有跡可循，非憑空捏造，是師古之優良傳統。所謂新，六朝人多生活於長江流域的漢地，本該五短身材，成軍卻做以形象的變體，將之描繪得纖細頎長。這是一種視覺藝術的再造，如果完全寫實便是泥古，缺乏直觀形象的聯想，將很難令人感受到其精神的頎長。成軍繪畫中以魏晉為藍本的人物，顯然不是池中之物等閒之輩，卻又明顯有別於《世說新語》裡的中國初代老嬉皮，沒有乖戾誇張的行為，做不出腳踩雞蛋的捐狂之舉。代之以謙謙君子之風，堪稱雅痞。

如果為其筆下的形象確立人設，大體可以對應朱希真筆下的逸者：“我是清都山水郎，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風敕，累奏留雲借月章”……也就是無論怎樣行為都不顯浮誇做作，無論怎樣胡鬧都葆有一分修養。這不正是幾近失傳的風雅精神嗎？

不富貴也不粗糙，不黨不群遺世獨立卻平和悲憫，比起繪畫語言的貢獻，成軍的價值更在於他創造了這樣一些形象和場景：植根於過去，卻又能在今天的齟齬中獲得片刻寄託和出神，濁世裡做了一個清涼的夢，一個似乎唾手可得卻又南柯一夢的烏托邦。中國人成熟太早，揹負的東西又多，做一個不太俗世的夢更需要勇氣，因此成軍不肯妥協的少年心氣，在其間顯得愈發珍貴。