清明節，是祭奠先祖、緬懷逝者的日子。而新冠疫情，則讓庚子年清明節變得不同尋常。
特殊時期，祈福中華、凝聚全球華人的智慧和力量，讓今年清明節公祭“人文初祖”軒轅黃帝更有意義。根據公告，4月4日庚子年清明公祭黃帝陵大典將在陝西省黃帝陵隆重舉行。
值得一提的是，早在3月26日河南新鄭就已舉行黃帝故里拜祖大典。那麼，為何會有陝西“公祭”和河南“拜祖”的情況同時出現？
根據黃帝陵管理局的公告，庚子年清明公祭黃帝陵大典將於4月4日在陝西省黃帝陵隆重舉行。
為了保障今年清明公祭軒轅黃帝典禮有序進行，根據當前新冠肺炎疫情防控形勢，現就景區4月4日（清明節）當天有關旅遊事宜公告如下：
一、 4月4日（清明節）當天，景區不再實行免費開放政策。
二、 4月4日13時前，景區不對外開放。敬請廣大遊客朋友們在此時段不要前往黃帝陵景區。
三、 景區自4月4日13時開始，以實名購票方式對外開放。屆時，將對所有遊客核檢健康碼、檢測體溫。
敬請廣大遊客、市民朋友們給予充分諒解，並相互告知，積極配合。
位於陝西省黃陵縣橋山之巔的黃帝陵，自漢武帝以來，就被公認是中華民族人文始祖軒轅黃帝的陵寢。唐代宗時，祭祀黃帝正式升格為國家大典，橋陵也成為了官方唯一指定祭黃場所。
此後，宋、元時期都有祭祀、修葺、保護橋山黃帝陵的歷史記載；明、清兩代，在橋山祭祀黃帝成為國家的一項政治制度，每三年一次大祭，多是由皇帝派專員致祭。
孫中山就任中華民國臨時大總統時，即派員前往橋山祭祀黃帝陵。1935年，民國政府將清明節定為“民族掃墓節”，每年清明節均派代表致祭黃帝陵。1937年清明節，正值民族危難之際，國共兩黨共祭黃帝陵。
1961年，國務院公佈為全國首批重點文物保護單位，黃帝陵被列為“古墓葬第一號”，成為海內外中華兒女尊崇和敬仰的民族聖地。
新中國成立以後，除1950-1954年、1962-1978年公祭活動有所中斷以外，歷年都有對黃帝陵的祭祀。1994年以來，黃帝陵祭典每年都有國家領導人出席，今天的黃帝陵祭典，已經成為當代中華民族最高的祭典。
最高領導人在2015年視察陝西時曾說：“黃帝陵是中華文明的精神標識”，諸多陝西人也因為黃帝陵位於陝西境內而自豪。但在河南省新鄭市舉辦"黃帝故里拜祖大典"活動後，坊間相關的爭議就開始愈演愈烈。
今年3月26日，在河南新鄭舉行的三月三拜祖大典，通過央視CCTV13直播，多家省轄市衛視同步轉播，國內外多個平臺網絡直播，營造了聲勢浩大的宣傳效果。與河南相比，一年一度的陝西清明公祭卻逐漸顯得瓶頸。
事實上，河南的三月三拜祖大典，源自1992年新鄭主辦的炎黃文化旅遊節。
1992年至1999年，新鄭市每年農曆三月三都要舉辦炎黃文化旅遊節。2000年至2005年，三月三拜祖儀式作為新鄭炎黃文化旅遊節的重要內容：新鄭政府主辦，河南省領導參加。
2006年，河南將新鄭炎黃文化旅遊節正式升格為拜祖大典，國家領導人參與了此次大典，央視也進行了直播。
此後，新鄭拜祖大典的規格基本與陝西清明公祭一致，歷年大典都有副國級領導人參加，這也讓新鄭拜祖大典成為河南宣傳自己的一張名片。
與主動將旅遊節提升成準國家公祭的河南相比，近些年，陝西也在不斷提升公祭黃帝陵大典的規格和宣傳力度。但從傳播力度和傳播效果上看，有人評價沒有河南效果突出。
事實上，早在1983年4月，中華人民共和國郵電部就依照“黃帝陵”、“人文初祖殿”、“軒轅柏”製作發行了一套《黃帝陵》郵票。倘若彼時的陝西，一開始就能夠拔高公祭軒轅黃帝典禮的規格和宣傳力度，現在無疑會少去很多爭論。
從某種程度上說，拋開政治、文化因素不談，祭拜黃帝大典必將帶來一定的實際經濟利益。
據河南新鄭市政府官網介紹，藉助拜祖大典宣傳效應，每年“五一”期間都是黃帝故里景區的旅遊高峰：
·2013年，共接待遊客6.2萬人次；
·2014年，共接待遊客5.3萬人次；
·2015年，共接待遊客4.6萬人次。
長期以來，陝西對於黃帝陵的保護和公祭傳承有目共睹。但是，正因陝西祭黃活動的唯一性與排他性，使得陝西在推廣公祭活動上顯得相對低調。
不過，“祭祖”和“拜祖”時間如此接近，這是坊間各種爭議不斷出現的核心。
不能否認的是，近年來，各種認祖歸宗、歷史文化名人爭奪愈演愈烈，甚至成為大中華文化圈中流行的趨勢，這方面，韓國就是一個例子。
2005年，韓國“江陵端午祭”申遺成功，消息一出，國內輿論譁然。
要是沒有韓國的倒逼，湖北能否在2009年代表中國“端午申遺”成功，各個方面重視非物質文化遺產保護工作，還是未知數。可以認為，韓國是這方面的申遺路上，是開路先鋒。
國內以諸葛亮為例，在湖北襄陽、河南南陽、陝西漢中、山東臨沂等地，關於諸葛亮的誕辰祭、逝世祭、出山祭輪番上演。其中，以襄陽、南陽之爭最為出名。
襄陽的地標是諸葛亮廣場，樹立著一個高約18米，重達35噸的諸葛亮銅像，這不僅是中國最大的諸葛亮，還是中國最大的雕塑人像。從1993年起，襄陽舉辦了八屆諸葛亮文化節。
河南南陽則將本地的武侯祠，稱為諸葛亮“躬耕於南陽”的舊址。同時，這裡還有“南陽諸葛廬”。與襄陽一樣，南陽也舉辦過諸葛亮文化旅遊節。
不難看出，“爭名人”，實際上是各地對文化、旅遊資源的爭奪。但文化和旅遊本就是一種相輔相成、和諧共生的關係，倘若沒有事實支撐，沒有深厚的歷史積澱和傳承，這種爭奪無疑是一種狹隘的“歷史啃老”。
與之相比，這些年陝豫黃帝祭拜之爭，可以看到的是，兩地祭拜規模越來越高，景區建設一年比一年好，全球華人對祭祖的關注度以及遊客數量也逐年增加。
也正是有了競爭，陝西才不至於空有眾多寶貴的歷史資源，而不去重視和利用，也有觀點認為，通過祭拜來強化國民的集體記憶和認同，促進文旅產業發展，才是整個爭奪的精髓。
“逝者如斯夫，不捨晝夜。”“爭”，一定不要忽略本質。否則，熱鬧的背後，傳承一定不能少。
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