時尚及其產生
什麼是時尚？望文生義，就是一個時代，或一個時期中，人們崇尚和追求的東西。時尚古已有之，比如尚玉，比如喜肥（《禮記》雲:膚革豐盈，人之肥也）。時尚的存在需要兩個前提條件。其一是非壟斷。比如中國古代的硃紅色被皇家壟斷，禁止其他人使用，硃紅色也就不可能成為時尚了。其二是獲取被崇尚的東西要有一定難度，如果可以輕而易舉地獲得，沒有了追求，也，就不能稱其為時尚了。因此必須是追求的人多而被追求的物稀少。玉能成為時尚，是因為寶玉的稀少。肥能成為時尚，是因為在物質短缺的時代肥胖得來不易。
現代社會的主要特徵之一是時尚的影響力極大地增長。影響力增長的直接原因是，時尚產生的速度加快。而產生的速度加快也就決定了破滅的速度也加快了。所謂產生的速度快，就是追求者加入的速度加快，當加入的人數過多時，便是時尚的破滅。如齊美爾所說:
時尚總是隻被特定人群中的一部分人所運用，他們中的大多數只是在接受它的路上。一旦一種時尚被廣泛地接受，我們就不再把它叫做時尚了。時尚的發展壯大導致的是它自身的死亡，因為它的發展壯大即它的廣泛流行抵消了它的獨立性。（齊美爾，2001:77）
一種時尚破滅了，大家只好再尋找新的時尚。很快，新的時尚產生，繼而又破滅，週而復始。古代的一個時尚可以持續百年，與之伴隨的是時尚的數量很有限。現代的時尚來去匆忙，生滅迅乎，其結果是時尚的數量必然極大。時尚在走馬燈一般地更替，於是便有了走馬燈一般追求時尚的人。我們說一個人“挺時尚的”，不是說他在追求某一時尚，而是說他是個不斷追求時尚的人。現代時尚的這種特徵一—數量是古代的千百倍，和現代人的這種特徵--不是追求具體個別意義上的時尚而是追求抽象一般意義上的時尚，使得和現代人的這種特徵一-不是追求具體個別意義上的時尚而是追求抽象一般意義上的時尚，使得我們甚至可以說，時尚是現代的東西。就如同古代社會中也有信息，但因其不佔據支配地位，那時候甚至沒有“信息這個概念，是因為現代社會中激增的信息，才使得我們產生了這個概念，並稱現代社會是信息社會。同理，是現代社會中時尚數量的激增，才使我們得以認識到時尚的一般意義。換言之，充分意義上的時尚，古代社會中是不具備的。
節選自《後物慾時代的來臨》鄭也夫 著
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