在家靠亲人，出门靠朋友，朋友在中国人的定义内是在君，父，兄之后的重要感情。“有朋自远方来，不亦乐乎，”没有朋友是不幸的，友情的价值无法能够用言语来估价。
传统中国是家庭本位，群体意思。三纲五常的思想限制下，导致朋友来之不易。
传统家庭中有种说法是严父慈母，父亲的角色必定是严厉的，母亲的角色大部分都是护爱的。严虽然说也是爱的一种表现，但是这种表现却是有意的疏远，比如孔子对儿子的态度:就是一种严格而又疏远的，以至于后人来效仿圣人对子女的态度，出现一种态度:知道了诗，知道了礼，还知道了君子要疏远自己的儿子。
至于兄弟之间，也很隔膜，因为兄弟之间也不平等。“长兄如父，长嫂如母”，也是一边要摆架子，一边要装样子。甚至有时候还会因为争夺家产而大打出手的。
严父慈母，长兄为父的生活环境，让友情属实珍贵。
朋友是平等的，也是自由的。人们可以根据自己的价值观和生活态度来进行寻找朋友，不至于像夫妻一样受于父母安排。
朋友是相同的，这个相同是同门曰朋，同志曰友。朋友之间总有各种各样的关系，或者同门、同事、同学、同乡、同年、同道等等。
朋友是可选的，同则交，不合则散，既可相知于患难，又可相忘于江湖，比其他的人际关系，宽松得多啦！
因此中国人对待友情相当重视，我们回顾古诗就可以发现关于友情的作品要远远高于爱情和亲情。
“醉眠秋共被，携手日同行”“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”寻找朋友是雅致的，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”离别朋友是伤感的，“海内存知己，天涯若比邻”思想朋友是广阔的，友情之珍贵，实非言语所能表达。
对于朋友的选择我们也是近朱则赤，近墨者黑。孔子提出益友的三个条件:一曰直，二曰谅，三曰博。朋友之间是心直口快的，不藏着掖着，朋友之间是能够互相体谅的，朋友之间是相互促进的，如果三则相反，那么益友转变为损友。
君子之交淡如水，朋友之间的交往也是有原则的。
一曰自然。不强求、不苟交。朋友是可遇而不可求的，你可以寻找发现机遇，但是不能够制造机遇，对于一面之缘来说是靠不住的，鼓吹我的朋友有多少多少，是没有能够真正理解到朋友的涵义的。
二曰超功力。朋友不是你升官发财的垫脚石，更不是你前进道路上的绊脚石。因利勾结的朋友要不得，唯利是图的朋友交不得。
三曰去嫌疑。朋友之间如果存在怀疑，那么这段友谊注定长久不得。朋友之交，贵在真实，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
四曰宽容。如果朋友之间因为一点小事而分道扬镳，那么这样的朋友是靠不住的，也不能够因为自己的无理要求，就要求朋友必须完成，己所不欲，勿施于人，人非圣，贤孰能无过。
五曰正义。君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子重义，个人得失和荣辱看的坦然，小人重利，无法能够避免小头小利的诱惑。君子泰而不骄，小人骄而不泰，君子洁身自好，小人趋炎附势，君子求诸己，小人求诸人。
真正的君子之交，诚应“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，着眼大处，不拘小节，求同存异，才是长久之计。
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