有网友在前一篇头条文章下评论：
原文章：
文章主要探秘孔子世家为何能持续辉煌，作为的诗礼传家，也是耕读传家的家族家训特例进行分析与探讨，曾儒家思想一度被批判“儒学歧视体力劳动、尊崇脑力劳动”，有所谓“劳心治人，劳力治于人” 的说法，说的是歧视劳动人民，不尊重农民伯伯，但其实分析下来我们可以发现事实并非如此。
作为儒家文化开创者的孔子，对于“请学稼”的回答“不如老农”，对于“请学为圃”的回答“不如老圃”，不仅不是不尊重， 而是相反，既是谦虚也是事实。
儒家的文化设计里面，已包含着明显的“社会需要分工”的规划。
孟子的“劳心治人，劳力治于人” 正是这种设计与倡导的延续。意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。
重大误解“君子”与“小人”
认为孔孟歧视农民的人，还有一个重大误解，以为“小人”是骂人的话语，其实在当时的儒家语境里， “小人”是“君子之德风，小人之德草”中的“小人”，是普通民众之意，只是为了区分社会地位与道德均高于多数人的“君子” 而使用，描述的是君子的表率作用，绝不是后世所指的道德败坏之人。
可以打个比喻说，小明在年级里考了全年级第一，还热心帮助其他同学学习，品格端正，是大家学习的典范，是个“好学生”；而你在班级里考了前十，平时遵守学校规章，并无违法违纪的大过错，也是个“好同学”。
这样，小明是个值得大家学习效仿的“君子”，你也很好，是个比君子普通一些的“小人”，只是为了凸显小明非常值得大家学习，而把小明比作“君子”而已，小人”，是普通民众之意，绝不是后世所指的道德败坏之人。
孔氏后人提出的：辛勤劳杵、苦读诗书，
不仅没歪曲其老祖宗的本意，相反是很好地继承
孔子曾说“三人行必有我师”
也曾整理过“他山之石，可以攻玉”
（别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。）《诗经·小雅·鹤鸣》）的诗句。
因此，深入孔子的思想，我们应该不难发觉，孔子并无歧视“农业”“农民”“劳动人民”的意思。孔氏后人提出的“辛勤劳杵、苦读诗书”，不仅没歪曲其老祖宗的本意，相反是很好地继承。
回看网友的评论，人心不古啊，在此，我甘愿做个“小人”，向“君子”学习！
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