這段時間，整個世界被“新冠肺炎”攪合的雞犬不寧，全球幾乎都在飽受病毒的困擾，關於病毒的起源現在還沒有定論，不過西方一些歐美國家不出意外的繼續在這次疫情上大做文章，符合其一貫的政治嘴臉，他們言之鑿鑿的認為“病毒源於中國”，抨擊中國政府在病毒防控上侵犯了普通百姓的人權，而當他們的國家遭受疫情的時候，驚慌失措之際，不得已紛紛借鑑了中國的經驗，但此時的中國人並沒有冤冤相報，而是以負責任大國的風範，以德報怨，竭盡所能的幫助他們，中國人用實際行動讓那些人閉嘴，用自己的民族性格贏得了世界的掌聲。
這次疫情中，絕大多數中國人的表現是優秀的，全體中國人能夠在黨中央的一聲令下，放下一切，自覺隔離，本身就已經很了不起了。此時，筆者再次仔細品味了一下《中國人的精神》這本書，作者是清末怪才—辜鴻銘老先生，其留著小辮在北京大學上課的情形至今仍然為人津津樂道，辜鴻銘老先生這裡就不深入介紹了，不過他的這本代表作，大家可以細細品讀，正所謂“書中自有顏如玉”。
這本書字數不算太多，書也稱不上很厚，不過濃縮的都是精華。辜老先生寫這本書旨在闡釋中國人的精神，展現中華文明的價值，尤其是在文章的前幾部分特別闡述了“中國人的精神”、“中國的女性”、“中國的語言”，而辜老先生關於中國人的民族性格也有自己的總結，那就是書中幾次出現的“溫良”這個詞，就像這次疫情中絕大多數中國人的表現一樣，就連幾位外交部發言人的發言風格都與這兩個字所契合。而由於辜老先生學貫中西，對中華文明和西方文明研究的比較透徹，又精通多國語言，使他在理解中西方文化的迥異上比一般人見解深入，並在比較中融入了宗教因素，特別是儒教對於中國人性格的影響和基督教對於西方人性格的影響，正如他總在書中闡述中華文明的代表人物—孔子，還有西方文明的代表人物—歌德一樣，雖然中西方文明不同，但是我們在比較的時候一般很少將兩者割裂來看，要辯證的去考究。
不過，由於時代在發展，特別是1840年鴉片戰爭的炮火敲開了中國的國門之後，從1840年至2020年這180年裡中國發生了巨大的變化，中國人的民族性格也隨著時代的發展在潛移默化中變化，雖然辜老先生的這本書存在一定的侷限性，包括他對於中國女性的敘述並不符合現代人的觀點，包括他書中或多或少流露出的大男子主義，包括近代部分中國人的民族信仰缺失等等。關於“漢學”他從不吝惜讚美之詞，而對於西方那些漢學家，即便他們研究中華文明很深入，即便讓人豔羨，但他們依然研究不到中華文明的真諦。人無完人，書無完書，我們讀書也要用歷史和發展的眼光，要看大方向。
《中國人的精神》這本書值得一讀，當西方國家指責我們中國人野蠻，沒有人權的時候，恰恰說明了中國人沒有那麼野蠻，有時候對於“人權”的解讀是不一樣的，就如此次疫情西方國家的“雙標價值觀”一樣，“不自由，毋寧死”的觀點在鮮活的生命面前一文不值，而即便中國人的民族性格也有醜陋的地方，但是瘋狂的詆譭依然不能撼動幾千年來中國人民的民族性格，那是一種自信、深沉、淳樸、博愛，擁有深厚歷史底蘊的時代精華，中國人的精神是一種心靈上的精神，而當那些西方人對於中國人無端指責和排斥的時候，他們實際上並不瞭解真正的中國人，因為他們的心靈從未與絕大多數中國人一樣，接受過真正的文明啟迪。
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