新市韶村是德清的古村落，目前已劃為新市鎮轄內的行政村。筆者從現有獲得的史料中發現，它的名字可以追溯到南梁時代，而這一村落的成名，也是仰仗於一座寺院的存在，這是一座被梁武帝賜額的寺院——“八勝寺”，從此“韶村”之名遠揚中原。而考證“八勝寺”由來，應該起源於一口“八勝井”。所以，韶村之名揚，出於“八勝井”， “八勝井”是“韶村”之名由來的源頭，它是這古村落的文化之本。可惜，筆者觀察到目前情況，韶村的“八勝井”被湮滅了。
韶村的“八勝井”應該座落於原來的“八勝寺”內，傍臨漾溪港河側，這裡原是南朝梁武帝時代本地望族沈氏的族居之地，一位當年擔任山東青州節度使（軍事長官）的沈子真，世代祖居就在這裡。“八勝井”是他家裡飲用取水的井池，應該是一口非常普通的水井。當年，這座井出名後，來過幾位皇帝的御訪，讓這口水井沐恩浩蕩，無數高官名士的慕名訪臨，文人墨客紛至沓來，寺因井而興盛，村因井而聞名，此謂是也。這麼一口水井，引發的社會影響卻是非常巨大，韶村的名字散存於眾多史料典籍上，而同時代的新市，名字卻沒有在當時的古籍裡留下。
“八勝井”作為一種文化現象的產生，於今看來似乎難於想象，且近乎荒唐。古書上對沈子真家堂前的“水井”是這樣描述的：
一夕，鐘磬自鳴，堂前井中放出毫光，俄有龍騰空而去。
這是一段繪形繪色的話，是說某一夜，沈子真家的禮用樂器突然自己發出聲音，堂前的水井中發出細密的光亮，瞬間就有巨龍，從井中向雲空騰飛而去。
據資料另載，當時的發光是八道光，騰飛的龍也有八條。這異象後來就由地方政府上報朝廷梁武帝。即而，沈子真舍宅為寺，造起佛像來。幾年後，梁武帝為這座寺院御賜寺額——“八勝寺”。而這一村落因為發生了“鐘磬自鳴”的神異韶音現象後，人們就稱它為“韶村”。
如今根據歷史資料，對這一現象深入剖析，疑團就會解開了。當年的南朝時代是造佛時代，也是造寺時代，唐朝杜牧《江南春》詩中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”名句，就指的當時南朝造寺現象，”韶村“八勝寺”便是這“南朝四百八十寺”中的江南一景。當年，作為一個地方政府市級軍事長官的“青州節度使”沈子真，工作在山東青州，老家則在吳興郡的武康縣治韶村，造佛時代的興起，沈官人必不能免俗，勢必要表現一下自己對朝廷政治傾向的呼應，期待藉助造寺，而讓家族倍增興盛，於是便設計出“八勝井”的一段神異傳說，自己舍宅建寺，一座恢宏大寺院便是在這樣的歷史背景下應運而生。
世間之事，順時勢者昌。“八勝井”一誕生，造“八勝寺”便順理順章，而且得到當年朝廷的賞識，皇帝親自為他御賜寺額，這是非常榮幸的大事。隨之而來的歷史，更是有著一張張耀目的彩頁，它幾乎成了德清東部歷史內容最為豐富的寺院，它的社會影響，在當地是首屈一指。宋以前，本地沒有一座寺院能夠與之比肩，真是一代名寺，譽揚天下。
“八勝寺”的興盛到衰落，從階段上分，主要有三個階段，它的歷史反映了社會發展過程中，我國宗教文化的滄桑變遷，隨著政治體制、經濟模式與社會文化需求變化而互為作用，發生著重大的起落。對於“八勝寺”歷史主要有以下三個階段：
一、南梁後及北宋以前
從梁天監五年，至吳越納土歸宋止，長達四百七十二年之中，韶村“八勝寺”可謂是一座規模宏大、香火全盛的寺院。據傳，該寺院溪水環繞，寺基達四百畝之廣。這段時間主要發生了以下幾件大事：
1 、公元630年左右，唐太宗親賜典籍四十餘卷，秘藏於“八勝寺”內，其中有詮佛賦律詩、迴文逍遙詠急就章等。皇帝這一舉措，是對“八勝寺”的大力推助，對其知名度與佛界聲譽的提升，產生了重大的社會影響。
2、公元846年，“八勝寺”建成宏莊高峻的大殿，所採用的建築木材，全部都是香楠木，一時名震天下佛界。
3、公元860年左右，“八勝寺”的寺院後面，建造禪院一座，題額為“順慶”，擴大了寺院的建築規模。
4、公元920年左右，當年江南吳越國開國皇帝錢鏐正患眼病，民間傳為“八勝井”之水能治眼病，於是吳越王令屬下取水治病，果有奇效。事後，吳越王御賜一批紅檀香木，為“八勝井”做了四周的防護井欄。
二、北宋、南宋時期
從吳越國納土以後到南宋滅亡時，約為三百年，韶村“八勝寺”幾經起落，受到了朝廷政治變化的嚴重衝擊，寺貌已大不相同，香火開始縮小，寺基在毀損中不斷縮減面積，這段時間，主要發生以下幾件大事：
1、公元1012年，“兩浙轉運副使”陳堯佐來寺院到訪，他是路過這裡，上岸賞遊，他對“八勝寺”有一定了解，他所見到的寺貌與史載的“八勝寺”相比較，已大不如前，寺院聲名漸隱。為此，陳大人非常感慨，寫下一首詩，記述了此次訪寺的經歷。
八勝當時不易聞，今朝停棹宛然存。
兩行翠竹欹僧檻，一派清波繞寺門。
禪寂豈分天外月，講鍾時度水邊村。
幽懷至此忘歸計，不覺騰踏日已昏。
2、約公元1020年左右，一位北宋著名書法家、歐陽修好友石延年（字曼卿，公元994年—1041年），專門前來韶村“八勝寺”寫了《三世佛碑》書，因為石的書法成就很大，所以其墨跡留存，為“八勝寺”帶來重大文化影響。
3、約公元1050年左右，北宋國師、育王山懷璉大覺禪師來“八勝寺”撰稿《八勝寺記》，寺院將此刻碑，重建山門並立。懷璉禪師是當年高僧，北宋仁宗皇祐年間（公元1049年-1054年），他受詔進京，與仁宗皇帝對論佛法，皇上大悅，賜號大覺禪師。之後兩人關係很深，猶如師友。這樣一位禪師也為“八勝寺”帶來了寺名幸運。
4、公元1067年，宋英宗對天下佛寺實施改革發出敕令，韶村“八勝寺”賜“壽聖”之額，此後至宋末，韶村“八勝寺”一直以“壽聖寺”為名，所以嘉泰《吳興志》上，“八勝寺”成為了“壽聖寺”。
5、公元1142年，南宋高宗趙構，專門下達公文給縣治，允許韶村“壽聖寺”（即“八勝寺”），對各類捐稅一律免除。
三、宋以後至民國時期
南宋之後直至民國時期為六百六十餘年，這一時期，經過元、明、清及民國的戰亂、饑荒與民不聊生，韶村“八勝寺”寺名，又從“壽聖寺”改為“八聖寺”。這時段，“八聖寺”僧人稀落，香客清冷，從原有寺基四百畝，到康熙初年的三畝八分，聲名大減，寺院破敗而經久不修。這段時間主要發生了以下幾件大事：
1、公元1665年，寺院發起募緣，重建寺院的前後殿，當時的寺基為三畝八分。
2、約公元1725年左右，韶村裡人向村人募錢，修理寺院的彌勒佛大殿。
3、約公元1870年左右，韶村裡人再度發起募錢活動，修建寺院，百姓俗稱“大廟”。
4、二十世紀中葉，日本侵華戰爭暴發，該寺院被日本侵略軍火毀，寺院盡毀，“八勝井”則堙失於這場滅頂之災中。
上述的史實列舉了“八勝寺”的興衰史，也同樣是一部“八勝井”的興衰史。在文化旅遊高度發展的今天，挖掘地方文化，煥發古文化亮點，是目前村落文化建設的重要內容。韶村的“八勝井”是具有旅遊資源價值的文化事物，在目前情況下，作為韶村這一文化古村落，沒有發掘“八勝井”，不能不說是一大憾事。
浙北古鎮新市
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