從古至今，人類遭遇了很多次瘟疫，在中國古代，瘟疫過後，人們通常會把有效的方劑刻在石頭上，或編成小故事，希望它永遠流傳下去，如果後代再遇到類似疾病，可以用這些方法來解除病痛。
01
李東垣治疫故事
相傳，在李東垣剛剛到濟源的那年春天，一場瘟疫席捲了北方大地。那年的春天，熱得稍微早了點，氣候乾燥，到陰曆四月的時候，出現了很多症狀類似的病人。
這些人最初的感覺跟普通的感冒有點相似，感覺身上發冷，渾身無力。
但是，很快情形就和普通的感冒不同了，這些人的頭面開始出現腫大的表現，腫脹到幾乎眼睛都難以睜開，腦袋也顯得比平時的大些。咽喉疼痛，說話的聲音都啞了，喘氣也有阻塞感，症狀很快惡化，很多人沒有多久就死去了。
一開始，人們沒有注意到這種病的可怕性，別人有病了，還前去探望。結果，回來後自己也馬上出現了類似的症狀，找醫生來看也沒有用，過幾天，也死了。
這時候，大家才意識到：天啊，這是瘟疫來了！於是各家開始房門緊閉，不敢再輕易與人接觸，街上空無一人。
但為時已晚，瘟疫已經開始肆虐，幾乎到了無法控制的地步。人們很快為這種瘟疫起了個形象的名字：大頭天行——大頭瘟。
醫生們此刻手腳忙亂，無方可出，手裡拿著方書，來回地翻，採用了各種辦法，總不見效。
李東垣看到這一幕，把自己關在房門裡，苦思數天不曾出屋，創制出方：
“用黃芩、黃連味苦寒，瀉心肺間熱以為君；橘紅苦辛，玄參苦寒，生甘草甘寒，瀉火補氣以為臣；連翹、黍粘子、薄荷葉苦辛平，板蘭根味苦寒，馬勃、白殭蠶味苦平，散腫消毒定喘以為佐；新升麻、柴胡苦平，行少陽、陽明二經不得伸；桔梗辛溫為舟楫，不令下行。”
在藥買回來後，東垣幫助患者家屬把藥一半用水每次煎了五錢，另外的做成了藥丸讓病人含在嘴裡。
下半夜，患者忽然咳嗽起來，大家趕快圍了過去，只見患者咳嗽了一陣，平靜下來，突然說了句：“我餓了。”天啊，大家喜出望外，他已經幾天不吃東西了。
大家忙著給患者準備粥。李東垣疲憊的臉上，露出了歷經痛苦後的笑容，眼淚流了出來。天亮了，李東垣在患者家被各種嘈雜的聲音驚醒，走出來，發現院子裡站滿了前來求藥方的人。
這個方子的名為：普濟消毒飲子，現在叫普濟消毒飲，至今仍是中醫治療熱性傳染病的常用方。
02
吳又可治疫故事
崇禎十七年（1644年）春，吳江瘟疫大流行，患者口中不時噴血，後不久斃命。
吳江城在歷史上從未有這麼多人死亡，甚至一條巷內居民均得此病而亡，更不知有多少人全家死絕，一個活口都沒留下。這場瘟疫持續了一個多月，奪走了大量吳江人的性命。
是時醫者以外感病治法或傷寒治法，或妄用峻攻祛邪之劑，往往無效，甚至導致病情惡化，枉死頗多，弄得醫生們也束手無策。
吳又可親歷疫情，有了豐富的經驗，掌握了眾多一手資料，再借鑑前人對瘟疫的研究，自己潛心鑽研，對瘟疫進行細緻觀察，推究病源，經過反覆試驗和臨床治療，總結出了一套新的疫情防範和救治辦法。
吳又可認為這種病非風非寒，非暑非溼，非六淫之邪外侵，而是空氣中存在的一種“癧氣”感人所至，與傷寒絕不相同，進而創立”溫疫“學說。
他的“癧氣”致病之說，在古今中外醫學界都是一大創舉，得到後世廣泛認可。
他首先肯定了疫病傳播是一種物質，”物者氣之化也，氣者物之變也“，從而否定了疫病是由“非其時而有其氣”的舊觀點，充實了我國溫病學說的內容。
吳氏還認為疫邪“自口鼻而入，則其所客內不在腑臟，外不在經絡，舍於伏脊之內，去表不遠，附近於胃，乃表裡之分界，是半表半里，既《針經》所謂橫連膜原是也”。
這都使得古代對瘟疫病因和傳染途徑有了較大的認識，較之前有較大突破，並且參考古今醫案，總結出一套切實可行的救治辦法。
他於1642年寫成《瘟疫論》一書，領先西方直到近代才發現的疫病學說二百年。
吳又可給出的治療原則為：切不可認為用麻黃、桂枝等辛溫之藥強行發汗。指出此邪不在經汗之徒傷表氣，熱亦不解。又不可下，此邪不在裡，下之徒傷胃氣，其渴愈甚，宜達原飲。
達原飲方由檳榔、厚朴、草果、知母、白芍、黃苓、甘草七味藥組成。劉松峰言其“為治瘟疫之仙方”，龔絡林亦稱其為“真千古治疫妙劑”。
《瘟疫論》中諸多方法都為後世的諸多疫病防治指明瞭方向，奠定了基礎。
2003年，非典肆虐全球，世界各國對此頑虐之病都束手無策，最後還是藉助於三百多年前問世的神奇藥方——達原飲，收到意想不到的效果。
可謂功不可沒，功在當代，利在千秋。
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