五百年來王陽明（全國重點文物保護單位陽明洞）
陽明洞位於貴州省貴陽市修文縣城龍場鎮陽明村棲霞山，因明代著名的哲學家、教育家王陽明謫為龍場(今修文縣城)驛丞時，於正德三年(1508)年曾居於此洞而得名。2006年，陽明洞被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
陽明洞又名東洞，洞口苔痕蒼綠，藤蘿密佈。洞內寬敞明亮，可通往後山。四壁石乳凝結，洞口崖上有明代貴州宣慰使安國亨(彝族)題刻"陽明先生遺愛處";右側有明羅汝芳題刻"陽明別洞";左側有清龐霖題刻"奇境"等。洞中的鐫刻較多，字的大小不等，草、楷都有。洞外是長12米，寬9米的青石鋪地的院落，巖坎邊用青石欄杆圍繞;院落南邊石級兩旁，有兩顆參天古柏，為王守仁親手所植，稱為守仁柏。建在石巖之上的君子亭，為六角重簷攢尖式清代建築，亭東北岩石上有(清)賀長齡書錄王守仁《君子亭記》碑刻。亭岩石壁下有蔣介石題刻"知行合一"四個大字。
棲霞山是橫亙於稻田中的一座小山，也就是人們常說的龍岡山。這座山上除有陽明洞外，還有何陋軒、君子亭、祠等。石級曲經兩旁，綠樹夾道，環境幽美。何陋軒是王守仁初來修文時的居穴。當時龍場(修文)老百姓見王守仁住在這既陰又溼的石洞中，便伐木為王守仁修建屋宇。居住室名由王守仁當年所取名稱。出處是《論語》:"君子居之，何陋之有?"現軒內牆壁，嵌有清道光年間喬用遷、許大綸書錄王陽明《玩易窩記》、《何陋軒記》、《賓陽堂序》所刻廣四通石碑。
半山腰上有一個溶洞，原稱東洞，可容百人，王陽明先生常在此冥思苦索，《五經臆說》大概就是在這裡寫成的，後人把它稱為"陽明小洞天"。洞旁的石梯兩邊，有兩株參天古柏，相傳是王陽明先生親手所植，至今仍然枝葉繁茂。洞口的崖壁上，有安國亨題刻的"陽明先生遺愛處"七字。這"遺愛"，是永恆的愛，是無限的愛，是發自內心的愛，它充分表達了貴州人民對王陽明的思念之情。彝族安氏土司與王陽明有深厚的情誼，安貴榮雪裡送炭，經常派人給他送米、送肉、送雞鴨和柴薪，還饋贈金帛鞍馬。後來安貴榮有廢除"龍場九驛"之意，王陽明耐心規勸，使他打消了這個念頭，這便有了三封《致安宣慰書》。
住的日子久了，王陽明與當地百姓漸漸親密起來。他們對王陽明的遭遇深表同情，主動為他伐木修建房屋。房屋雖然簡陋，但可遮風避雨。這些與他非親非故的人，給他無私的援助，使他非常感動，感受到人間確有真情在，萌發了"致良知"的思想。感動之餘，他欣然寫了一篇《何陋軒記》，取孔子"君子居之，何陋之有"的意思，將此住室命名為"何陋軒"。
往前是立在小山岩上的君子亭，亭子周圍栽種了許多竹子，以竹子的優良品性來比喻君子的節操，故名君子亭。他在《君子亭記)中，敘述了這件事情。亭前有一株古梅，據說也是陽明先生手植的。在君子亭下的巖壁上，刻有"知行合一"四字，點明瞭王陽明學說的精髓，是蔣介石第三次重遊陽明洞時所題。在君子亭後的院落內有賓陽堂，這是王陽明與學生和鄉人們會聚的地方。在賓陽堂裡見到東方日出，彷彿重見天日，看見光明，感到溫暖，於是喜出望外，對天跪拜，寫下了《賓陽堂記》。正是這些善良、忠厚的人們，使王陽明度過了生活的難關，度過了生死的關頭。是龍場人民給了他新生的力量，給了他奮鬥的勇氣，給了他"悟道'的靈感，從而產生了陽明心學。
清代畫家沈俊畫的王陽明工筆設色肖像畫
王守仁(1472-1528)，漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明，餘姚(今浙江省餘姚市)人。後遷居紹興。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
曾築室故鄉陽明洞中，世稱"陽明先生"。明弘治十二年(1499年)進士，任刑部、兵部主事。因反對宦官劉瑾，被梃杖四十，謫為龍場(今修文)驛丞，於正德三年(1508年)忍辱蒞任。初到龍場，居無處所，在一天然溶洞內埋頭玩味《易經》，洞因名"玩易窩"。爾後移居龍崗山。山腰天生一洞，土民稱為"東洞"，洞頗寬敞明亮。自王守仁在此棲身後改稱為"陽明小洞天"，習稱"陽明洞"。洞頂時有滴水，當地少數民族憫其陰溼，伐木結茅，在洞口右下方為之建屋。王守仁以"君子居之，何陋之有"，名為"何陋軒"。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有"君子之德"，將亭名為"君子亭"。他謫居龍場三年成就了著名的"心即理"和"知行合一"學說，並萌發"致良知"思想。"王學"對中國乃至日本、朝鮮，韓國等國的思想界影響極大。
王守仁先後在龍場的龍崗書院、貴陽的文明書院聚徒講學，使"連峰際天"、"飛鳥不通"的"山國"貴州從此人文蔚起，風氣大開。對於多民族的貴州來說，王守仁在處理民族關係方面亦有許多值得稱道之處，因此受到各族人民包括上層人士的信賴與善待。在著名的《瘞旅文》中，他諄諄告誡外來者，"爾安爾居兮，無為厲於茲墟兮!"用現代人的話說，便是"你就安心居住在你該住的地方吧，別給這裡的村落造成禍害啊!" 確實，王守仁很注意民族關係。他與彝族土司貴州宣慰使安貴榮十分友善，曾兩次致書安貴榮，囑其以大局為重，不要撒減驛站，以免引火燒身。他還受安宣慰之託，撰寫《象祠記》。《象祠記》與《瘞旅文》後來都被收入《古文觀止》，成了千古絕唱。他離開龍場後，貴州宣慰使安國享親筆書題"陽明先生遺愛處"，鐫於洞口崖壁上，迄今完好無損，備受世人珍惜。
王陽明生於明朝中期，此時政治腐敗、社會動盪、學術頹敗，陽明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發明"身心之學"，倡良知之教，修萬物一體之仁。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱之為"真三不朽"(太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。《左傳·襄公二十四年》)其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王陽明(心學集大成者)和孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為孔、孟、朱、王。
明憲宗成化年間，生於紹興府餘姚縣(今浙江省寧波市餘姚市)。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑(1481)中了狀元，王守仁就隨父移居北平(北京)。
《明史》載，王守仁出生時取名為王雲，但五歲不能說話。一位高僧告訴爸爸王華，要他給兒子改名為王守仁。王華照做了，王守仁這才說話。王華對兒子家教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫了一首詩寄託自己的志向:
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
王守仁自幼聰明，非常好學，但不只限於四書五經，而且也很喜歡其他書籍。思想也比較怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油詩很能說明他的這種思想:
山近月遠覺月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，還見山小月更闊。
王守仁《客座私祝》
這位怪人正呆他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年(1499)考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士。王守仁做了三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，於明正德元年(1506)被廷杖四十，謫貶貴州龍場(修文縣治)驛丞。前往龍場途中歷經波折，最後在龍場悟道。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，累進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年(1516)擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定"宸濠之亂"拜南京兵部尚書，封"新建伯"。
當時奸臣江彬為奪平叛之功，令王守仁將朱宸濠交出，為了百姓，王守仁拒絕了，江彬十分生氣讓張忠帶京軍入贛，影響社會安定，幾次引起百姓叛亂，但都被王守仁的個人魅力壓了下去，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此出醜。守仁再三推辭，張忠不允。守仁只得提起弓箭，拉彎弓，刷刷刷三箭，三發全中紅心，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。後因功高遭忌，辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講"王學"。嘉靖六年(1527)覆被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，1528年十一月二十九日(1529年1月9日)於肺炎病逝於江西南安(今江西省大餘縣境內)舟中。
王守仁去世23年後的嘉靖三十年(1551年)，巡撫貴州監察御史趙錦將龍崗書院改建為"王文成公祠"，陽明洞因此成了王守仁的重要紀念地。貴陽人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遙拜。後來乾脆在貴陽城東扶風山麓修建陽明祠，那是清嘉慶十九年(1814年)的事了。
《王陽明大學古本旁釋》1冊全，佐藤一齋補註，明治30年啟新書院版1
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