网络化给我们的生活带来了很多的便利，手机上丰富的应用程序的确满足了我们对生活的很多需求，让我们获得服务信息的渠道多元化，获取信息的成本变得更低。但是，我们也因此丧失必要的人际关系的维系，网络只是一种手段，手机只是一种工具，不能因为技术革新而代替人间的真情。
社交网络化可以说起源于美国的脸书，可以网页和手机APP注册账号并发表与自己生活相关的内容，包括照片、视频以及文字；在我国则是微博、微信、抖音以及今日头条等APP占据了大部分的市场份额，不同的媒体品牌带给我们不同的是体验，我们必须承认我们的生活因为这些媒体的存在的确变得很快乐，但是我们真的过得充实么？
碎片化时间被利用，其他时间也被侵占
在上班的地铁上，我一直没能找一个和我对视的人，扫视整个车厢无论站着还是坐着的都在捧着手机，刷微博、刷头条、看抖音、看电视剧以及综艺节目。我承认内容化的运营的确很棒，但是情侣和同事都挨着坐在一起也是各玩各的，毫无交流，中国人嘈杂的车厢终于安静了。我们也在无形中失去了本就不好的社交技能，不会说话了，只会打字发语音。
工作了一天终于下班回家，想早点休息以便明天有个更好的状态。坐在我旁边的媳妇也跟我说想早点休息，然而眼睛却一直看手机微信群里的消息从上到下一条不落，本来说好的马上去洗脸，结果一个小时过去了还在那里看手机，什么时候上的床我都不知道，夫妻之间的甜蜜生活也被社交网络给征用了。让亲人彼此变得冷漠疏远，家就和旅馆一样是睡觉的地方。
我们习惯了沉浸在手机里，看着朋友圈似乎我们有很多的朋友，可笑的是这些朋友我们大多数都没有见过面，真正认识的我们又很少联系。一旦遇到点什么事情才发现自己很孤单，拿起电话不知道打给谁，甚至看着电话都想不起那个人的脸长的什么样子，身边竟然没有一个朋友。为什么会这样子呢？那是因为网络化社交是泛泛之交，你需要从中甄选出真正属于你的朋友进行面对面的交流，给自己的人情账户充值。
如何给自己的人情账户充值呢？
人与人之间的深层关系是建立在人情之上的，要想获得稳定的社会关系，就需要对人情进行投资，从而让人情就是你的人生财富。
首先、建立人情账户
在同事和亲戚朋友之间平时多沟通多交流，及时发现他们需要帮助的时机，当然是在别人需要的我们时及时施以援手，就是建立了人情账户并且有了第一笔充值。然而帮助不一定是金钱方面的，或许是同事被领导骂哭时你递的一张纸巾，或许是朋友失恋时你的一次安慰等。
第二、开启财富之路，养成“储蓄”习惯
我们都有存钱的习惯，目的是为了以防急事用钱。钱钟书先生一生日子过得比较平和，但困居上海写《围城》的时候，也窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨峰操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机里就多少掺进了挣钱养家的成分。恰巧这时黄佐临导演上演了杨峰的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。时隔多年，黄佐临导演之女黄蜀芹之所以独得钱钟书亲允，开拍电视连续剧《围城》，实因她怀揣老爸一封亲笔信的缘故。钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人，黄佐临40多年前的义助，钱钟书多年后还报。
所以说人情也是和存钱是一样的道理，我们要时常帮助别人。
第三、与人好处，留有尊严
姥姥和我说当年姥爷很穷，在一个大雪天，他去向村里的首富借了两块大洋，首富还大方地说：拿去开销吧，不用还了！祖父接过钱，小心翼翼地包好，就匆匆往赶回家里。
第二天大清早，首富打开房门，发现自家院内的积雪已被人扫过，连屋瓦也扫得干干净净。他让人在村里打听后，得知这事是姥爷干的。这让首富明白了：给别人一份施舍，只能将别人变成乞丐。于是他前去让姥爷写了一份借契，姥爷因而流出了感激的泪水。
所以，我们在帮助别人的时候要把握住施恩的准则，不能让被帮助的人以为是施舍，虽然你是出于好心却损害了对方的尊严，这一字之差，高低立见。
最后、切记人情不是一次性的消耗品
一个没有人情味的人，是不会把人情当一回事的，经常是抱着“用人靠前，不用人靠后”的态度。当别人帮助你的时候，你不记在心上，你帮助了别人的时候又要即时的回报，这完全不是在充值而是在透支。
在中国有个成语叫做礼尚往来，人情一旦建立是一个循环往复的过程，所以说人情也是最难还的。长征途中，当时任民运部部长兼政委的杨立三，坚持亲自给重病的周恩来抬担架，他和同志们在饥寒交加中，抬着周恩来走出沼泽泥潭的草地后就累病了。19年后，杨立三去世，身为政务院总理的周恩来，坚持要亲自给他抬棺送葬。这就是我们所说的“滴水之恩，当涌泉相报。”
适度的参与社交网络，让它成为你寻找朋友的途径，而不是成为他的俘虏，让自己有更多的时间与家人、朋友在一起分享生活而快乐。
作者简介：麦初齐，优质文化领域创作者，与你分享文化知识，畅谈生活乐趣。
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