家和萬事興
家，不僅是一種情感牽掛，更是一個人安身立命、修身立德的起點。和合文化是中華人文精神的核心和精髓。家和萬事興體現了中國傳統文化中的和諧融合關係，展示人們嚮往和諧美滿生活的願望。家和則家庭興、家族興、家國興、萬事興。
中國的“家文化”是傳統文化的重要組成，蘊含了中國人的生活方式和人生理想。家規、家教、家風三者環環相扣，授業、傳藝、傳精神相輔相成，一家之規遞傳幾代形成了一族之風，成為家族精神的體現。一部家族史，也是一部鮮活生動的國史、民族史，它不僅記錄了家族的來源和遷徙軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、創業、婚姻、家訓等歷史文化的內容。
鴻圖大展
中華民族5000多年文明延續，無論是大家族的家風家訓，還是小家庭的言傳身教，“家”“國”二字始終密不可分。中國人講究家國情懷，談的是愛國愛家，舍小家、保大國，說的是對國家和人民所表現出的深情大愛，訴的是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。無論是老一輩無產階級革命家、戰爭時期的革命先驅，還是當代基層普通黨員，他們明德修身、艱苦樸素，克己奉公，從嚴治家，樹立“位卑未敢忘憂國”的家國情懷，陶冶“淡泊明志、寧靜致遠”的高尚情操，特別是當面臨“家與國”選擇時，始終保持著共產黨人的無私無畏，在為國家的事業不懈奮鬥中實現了人生價值。
隨著社會歷史的發展，中華民族傳統的氏族、家族、家庭也隨時代的流變而變化。地域族群的遷徙和不同民族的融合，不斷為中華家風文化注入新的內容，令家風在穩定社會秩序方面始終有著不可動搖的力量。愛國守法、遵德守禮、平等和諧、敬業誠信、綠色節儉——這些中國優秀傳統家庭文化的精髓，通過一代代的言傳身教，已成為了一個個家庭的價值共識，並形成了整個社會的共識、民族的共識。以和諧、和善為核心的和合精神，將促使中華文化不斷創新，推動中國社會的不斷髮展。
見素抱樸
見素抱樸，現其本真，守其純樸，謂不為外物所牽。語出《老子》“見素抱樸，少私寡慾。”“見素抱樸、絕學無憂、少私寡慾”是老子提出的治國方略。
《老子》曰：“見素抱樸”。老子《道德經》新解：“見：現，呈現，推出。素：沒有染色的生絲。這裡比喻品質純潔、高尚的聖人。樸：沒有加工的原木。這裡比喻合乎自然法則的社會法律。”。
宋 程大昌 《考古編·莊子一》：“ 周 之所自處者，清浄無慾，而其所非棄者，又皆推見禮法敗壞之自，而歸諸見素抱樸之域。”
有志者事竟成
有志者事竟成,破釜沉舟百二秦關終屬楚;苦心人天不負,臥薪嚐膽三千越甲可吞吳。
《後漢書·耿弇（yǎn）傳》中《臨淄勞耿弇》（劉秀）：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。"東漢時，耿弇是漢光武帝劉秀手下的一員名將。有一回，劉秀派他去攻打地方豪強張步，戰鬥非常激烈。後來，耿弇的大腿被一支飛箭射中，他抽出佩劍把箭砍斷，又繼續戰鬥，終於耿弇打敗敵人。漢光武帝表揚了耿弇。並且感慨地對他說：“將軍以前在南陽時提出攻打張步、平定山東一帶，當初還覺得計劃太大，擔心難於實現。現在我才知道，有志氣的人，事情終歸是能成功的。”
破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”
公元前209年，我國曆史上爆發了陳勝吳廣領導的農民起義。陳勝吳廣犧牲後，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在鉅鹿（今河北邢臺市）展開大戰；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由鉅鹿東北流向東南的一條河）。渡河後，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”鉅鹿一戰，大破秦軍，項羽威震諸侯。
春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越國被吳國打敗，國君勾踐被夫差俘虜。後來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜裡躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嚐嚐苦膽。總捫心自責：“你忘了會稽大敗之辱嗎？”就這樣勾踐與命運同甘共苦，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終於在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
舒山創作中
舒山（1942.12.1），生於河南省寶豐縣書香世家。姓葉名建民，字逢春，號中原農夫，筆名舒山。 前半生，遊於藝，浪跡天涯，食大地冷暖，品人間酸甜，吸自然靈秀，化筆墨樂章，38歲成家； 後半生，研於藝，晝夜探索，懂前賢之道，通大師風範，揚民族文化，建書畫奇勳，70歲移居北京。
舒山在國畫方面提出這樣的觀點：“以諸子精華為基，拜自然萬象為師。化前賢筆墨奧妙，於無為處而為之。”值得一提是：葉先生說的“無為”，既不是老子所說的的“無為而治”，也不是今人說的“無所而不為”，而是有所指的，“在無為處而為之”。既要在通曉中國繪畫歷史的基礎上，善於發現前人的長處，總結前人的經驗，把前人的精妙之處學到手，為己所用。同時，也要有敏銳的眼光發現前人在畫史中留下的空白。用葉先生自己的話說是：“拾遺補缺”。這個“缺”就是“空白”。先生要用畢生精力，加以補之。“補缺”就是建樹。
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