这里的“老子”何以堪称“天下第一”？
初秋的一个周末下午，陪同来自省城的朋友游览清源山。把车停在山脚下，先去看望久违的“老君”。来到老君景区前，但见山门右前侧立着一块镌刻着“老君岩”的碑石，左前方的一块石头上刻着“青牛西去，紫气东来”。
进入扉门，通往老君石像的小路旁，设有孔子求教于老子的景观，配有简要的青石碑文，记叙当年孔子解疑释惑于老子的传说。及至老君造像前，两侧有十八方我国元代著名书法家赵孟频手书的《道德经》碑刻。
据说老君石像周围原来还有建于宋朝的北斗殿、真君殿等道观，可惜早已被毁。老君石像左后侧的幽谷中，有六块元宝状巨石架空而成的元元洞，据明朝万历绿州府勘记载，乃明朝汪旦（字仲昭）所辟，又称玄元洞，取元元洞天为道家修真至境之意。
而在元元洞上方百余米处，有一块刻着见龙台的巨石，传说八仙之一的吕洞宾当年云游路过清源山，见此风景秀丽，于是驻足一歇，俯视老君造像处，忽见“紫气东来”，祥云缭绕，如龙似蛟，一方灵石在万丈光华中顿显老君圣像，不禁疾呼“见龙也，见龙也”，而后驾云而去。
关于老子的最后去向和落脚点，史料记载不仅不详，而且莫衷一是。《史记》笼统地记载老子西出函谷关而不知所终；《循汉书，襄楷传》 提出“老子化胡说”，认为他去西方教育胡人而后成佛；班固在其《汉书·艺文志》中则指出老子去了关西，尹喜“去吏而从之”，且“俱之游流沙之西”；还有传说老子出关之后未向西续走，而是经卢氏到栾川，最后在洛宁去世葬于寿安山。由此可见，就史实抑或民间传说而言，是在找不出老子与清源山的直接关系。
那么，泉州清源山与老君又是何种渊源呢？据《泉州府志》记载，老君乃“石像浑然天成，好事者为略施雕琢”。这尊石像年代之久、坐像之大，面相之祥，雕技之绝，此乃天下无双，实在堪称“天下第一”。
若论孔子与老子谁长谁幼、《论语》和《道德经》的哲学内涵，以及儒道两家对我国思想文化的深远影响，老子说天下第一并不为过。可是，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想，后来又融汇了神仙信仰，从而对道家人生哲学进行了宗教性的拓展，以期通过修“德行”和务“方术”去追求超世脱俗的神仙生活。
有学者认为，老君造像落座于泉州清源山脚下，比较契合老子崇尚低姿态的理念。因为老子认为，“道无所不在，水无所不利，避高趋下，尝有所逆，善处地也”。
这里的山何以称之为“第一山”？
无独有偶，除了“天下第一”的老君之外，位于清源山半山腰的千手岩附近，还竖立着一方“第一山”的碑刻。据说是宋代大书法家米芾的手迹。但是米芾所题的“第一山”是在江苏盱眙的南山，怎么这里也有此碑刻呢？
这有一则趣闻：相传宋绍兴年间，尚书李邴酷爱书画，几经周折，收藏了米芾“第一山”墨迹。后来，李邴在知平江府任上落职之后到了泉州，在清源山的醉月岩凌霄室隐居期间，把米芾手迹“第一山”刻成石碑立于此。明末战乱，盱眙南山上的“第一山”碑刻被毁。清代盱眙县有一任县令系泉州人，便把清源山上的“第一山”拓纸带回盱胎，刻石碑复立于原处。
游览完两处“第一”的景观，已是傍晚时分。天边挂着缓缓西沉的太阳，斜照在脸上，感觉暖暖的。回头仰视老君岩所在方位，想象着那慈祥而智慧的老君，默念着老子的名言“圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生……立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。
究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之”。会意地理解老子低位落座的姿态，用心地感受老子处变不惊的心态，切身地感悟老子所言之大道，把这样一种意境摄于心底，觉得很美很受用……
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