“今朝有酒今朝醉”，千古名句，膾炙人口，深入人心，然而，實行起來，真的可以麼？
偶然在騰訊網文化專欄上讀到一篇文章，論及唐代詩人羅隱的《自遣》詩，那篇文章說：羅隱在“今朝有酒今朝醉”的痛快背後，卻是極端的愁苦。世人只知“今朝有酒今朝醉”的痛快，卻少有人知下句的苦，太心酸云云。
將“今朝有酒今朝醉”的下一句理解為“極端的愁苦”，不僅完全沒有讀懂這下一句，更是完全沒有讀懂這首詩。
羅隱的《自遣》全詩——
得即高歌失即休， 多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉， 明日愁來明日愁。
這首詩，只有愁字，哪有愁苦？
首先，“明日愁來明日愁”一句的難懂之處在於對明天的理解。從辯證唯物主義的視角，我們不得不問：明天真的存在嗎？當你坐臥今夜，更深漏斷，午夜鐘鳴，那是明天來了嗎？你還不明白，是今天又來了，又可以“今朝有酒今朝醉”了。
明天既不存在，那愁又何來？
其次，其實這首詩裡有兩個“愁”字，第二句的“愁”一出來立即就被“悠悠”否定掉了。也就是說，那個推給不存在的明天之不存在的“愁”，已經早有鋪墊，或者說早有解釋。
那篇文章後來說，羅隱的愁恨，還有來自於當時唐王朝的家國之愁。但是，對不起，這不叫愁，這叫“憂”，即范仲淹所謂“先天下之憂而憂”之“憂”。這個“憂”裡沒有“愁”有的卻是“樂”，即“後天下之樂而樂”之“樂”，家國天下堪憂，何樂而不為？
生於晚唐的羅隱善作“憤懣不平”之語，得罪權貴，導致仕途“十上不第”。但他還是寫了諷人刺世的《讒書》，其中有《英雄之言》一篇曰——
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓;視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎?是以峻宇逸遊，不為人所窺者，鮮也。
今日讀來，不勝唏噓。遂嘆殷鑑之不遠，隱者之可親。
最終，羅隱活了77歲，在平均人口壽命只有三十幾歲的唐代，可謂壽比南山。可知其句“今朝有酒今朝醉”不僅可行，其理又何其曠達高遠。
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