公園裡花木蔥蘢、品類繁多，形成一個奼紫嫣紅的多彩空間，讓人流連其間，賞心悅目。若是僅植一種花卉，你還能感受到別樣的風景嗎？
圖書館裡，各類圖書汗牛充棟，散發著古往今來眾多大師思想的光芒。若只擺放一種書籍，你還能從中體會到人類文化的遼闊與浩瀚嗎？
一道美味佳餚，必是油鹽醬醋蔥薑蒜各盡奇妙，方給人的味蕾帶來充分享受。如果只添加一種佐料，你還能領略到食物的美妙滋味嗎？
大千世界，物各有性。再多的水加在一起，不過還是至淡之水。再多的鹽加在一塊，不過就是至鹹之鹽。自然界的豐富多彩，原是離不開物與物的相互共存，而人類社會的和諧與進步，又豈非同樣的道理呢？
和而不同，美美與共。過往的歷史無不在詮釋著這一顛撲不破的真理。
北宋的王安石和司馬光，一個銳意改革，一個因循守舊，政見的不同讓他們鬥爭不斷，然而對於對方的學識與人格，彼此又惺惺相惜。鬥爭結果，王安石大權在握，司馬光被罷相。可當皇帝詢問他對司馬光的看法時，王安石卻對司馬光的學養和人品大加讚賞。正因如此，司馬光沒有落入悲慘境地。後來改革失敗，王安石遭罷免，司馬光又重掌相印。在牆倒眾人推之際，司馬光不僅沒有落井下石，還在皇帝面前說了王安石不少好話。這就是君子之風，和而不同。千古佳話，代代相傳。
上世紀20年代的北大，校長蔡元培以海納百川之胸懷，對各種學術流派兼收幷蓄，各揚所長，由此形成北大“百家爭鳴”的良好學術氛圍，奠定了北大名校基石，在促進中國思想文化發展上留下了濃墨重彩的一筆。
建國初期，在印度舉行的萬隆會議上，兩大陣營的國家因不能相互達成一致，致使會議進展困難。當時，周恩來總理就提出了要求同存異，保留各自意見，緩解了各個國家間的矛盾。最終，以“團結、友誼、合作、和平共處、求同存異”等為核心的萬隆精神，為亞非國家建立和發展友好關係提供了指導原則，同時成為國際社會普遍承認並遵循的國際關係和國際法基本準則。
由此可見，求同存異，和而不同，不論對於人與人之間也好，國與國之間也罷，不論是對於文化的發展抑或思想的解放，都有著舉足輕重的影響。
相反，沒有雅量，沒有胸懷，習慣於將自己的意志強加於他人，容不下不同的聲音，不僅不能帶來進步與發展，更會增添無盡的矛盾甚至引發災難性後果。
秦始皇一統江山，豐功偉績自不待言，然焚書坑儒一事，鉗制言論，專制愚民，致使人心盡失。最後二世而亡，似乎並不讓人吃驚。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，專制“大一統”的思想固然增強了民族之間的凝聚力，但專制集權的後果依然是社會動盪與民不聊生。人治政治更是因此流毒甚廣。
當今世界，本是一個全球共榮的時代，偏偏有某大國竭力推行霸權主義和強權政治，肆意踐踏他國主權，在滿足一己私慾的同時，不知帶給他國人民多少災難。
記得社會學家費孝通先生曾提出過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ”這一處理不同文化關係的十六字“箴言”。其實何止是對於文化關係，人與人之間的和諧相安，國與國之間的和平共處，同樣都是離不開這樣的原則。
歷史已經證明必將繼續證明，和而不同的世界才是大美的世界。
閱讀更多 我在存悅 的文章
