黃智高，字莫高，號及雨主人，男，廣東潮陽人，1971年出生，師從硯峰山人李聞海，大家旅遊創始人兼任硯峰書院（淡浮院）秘書長、潮商學庫研究員。歷時三年書寫《大唐三藏聖教序》，逾十年譯寫《心經》。
1987年，黃智高開始研習書法，從唐楷入手，後專攻漢隸諸碑，繼而得行、魏、草諸體養份，因任職硯峰書院秘書長，受硯峰書院山長李聞海重託，主力研究與管理書院《中國曆代書法碑林》，並授聘《中國曆代書法碑林》研究員。作為一個痴迷書法的他，書法作品充滿人文精神。他認為，想要在書法作品中有自我標識乃至形成風格，僅僅有技術層面的錘鍊是遠遠不夠的，字外功夫、美學修養與人生磨礪同樣重要。
記者：及雨先生，你不但在商海拼搏，在文化研究上也頗有心得，請問書道與商道有那些必然聯繫或衝突？
及雨：藝術源於生活，而高於生活，藝術的最高境是藝術與哲學的臨界點，“聯繫”眾所周知，而“衝突”正是哲學本身，藝術尤其需要衝突。再如審美的核心是拒絕不是接受，因“審”需求決奪，審視更需要勇氣。
記者：請問你對書法的創作，更多的是受那些生活形式的影響？
及雨：主要是音樂、戲劇、佛學。
記者：好，下面請您按這三方面展現敘述。音樂？
及雨：比如交響樂，交響樂曲的創作不但要宏觀的架構，主旋律的突出，序曲的鋪墊，細節的刻劃等。交響樂的樂器數量及音位，是根據音響平衡原則而確定，包括樂曲的和絃關係，都讓我聯想到書寫的整體章法，或者單字筆劃結構的佈局及行筆節奏的變化。例如音樂中的休止符，與書法的留白處理如出一轍。這些，對書法不無啟發。
記者：戲劇？
及雨：戲劇中，我尤喜歡京劇與崑曲。京劇的“拉長腔”對行草書的超長線尤有啟示，超長線絕非是為了譁眾取寵而做的書寫遊戲，而是融情於筆、以筆抒情，表達書者的情緒與現場的生命狀態。崑曲，是首批進入世界文化遺產中的中國戲曲，崑曲代表作《牡丹亭》中的杜麗娘唱腔“原來奼紫嫣紅開遍”，選自《牡丹亭》第十齣《驚夢》，是膾炙人口，經久傳唱的名曲。它描寫貴族小姐杜麗娘遊覽自己家的後花園，發現萬紫千紅與破井斷牆相伴，無人欣賞，良辰美景空自流，感到驚異和惋惜，用崑曲特有的＂水磨腔＂的唱腔方式抒發了對美好青春被禁錮、被扼殺的嘆息，由景生情，因情生景，達到了情景交融。書法的表現形式同樣注重提按、轉折，不是單一的肆意，而是放而不縱，筆往而意收。
記者：佛學？
及雨：佛學的重要經典《金剛經》與《心經》，其實是哲學的重要組成部分，尤其是辯證，對立相統一，多維透視。《金剛經》用對現實生活的解構與清零，讓現實更接近真實，如＂一切相皆為虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應無所住而生其心＂…又如同《心經》的核心是認識世界與迴向自我，從單維到二維以至多維進行全息思辨。全文高度濃縮僅260字，仍用8個＂不＂字與21個＂無＂字，給我們帶來巨大的思維衝擊力，其主旨是以徹底的否定方式，讓肯定更加堅定更加清晰。這對書法的藝術創作與把握起到關健作用。
△與老師硯峰山人李聞海合影
△赴臺北參訪蔡志忠老師工作室
△與馬化騰出席深圳第四屆國際潮青大會
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