索居閒處，沉默寂寥
“索居”是一個人獨處，“索”是蕭索、冷冷清清。《禮記·檀弓》上有“吾離群而索居，亦以久矣”的話。
“閒處”是無所事事、清靜悠閒。“沉默”是沉靜、不多講話，“寂寥”是心中空空洞洞、沒有雜念。兩句話聯起來的意思是：離群獨居，悠閒度日；不談是非，何等清靜。這是人們常說的“享清福”。但世間的鴻福好享，清福不好享。整天高朋滿座，勝友如雲，車水馬龍，兒孫繞膝，忙不完的事，待不完的客，這是鴻福。一旦退下來，“結廬在人境，而無車馬喧”，到了屋內形影相弔，屋外葉落鳥鳴的時候，大多數人都受不了，“享清福”享死的人不在少數。為什麼呢？因為人的修養不夠，定力不夠。
“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。內心追逐外物習慣了，又沒有修心的訓練，內心守不住，沒有定力。能耐得住寂寞的人才能成大事，能夠享受孤獨的人才有真享受。當然，這與一個人的性格有很大的關係。梁武帝蕭衍與隱居的“山中宰相”陶弘景關係很好，曾問他山中有什麼好玩的。陶弘景復詩一首說：
山中何所有，嶺上多白雲。
只可自怡悅，不堪持贈君。
這就是廣為傳頌的《答詔問山中何所有》。
求古尋論，散慮逍遙
莊子最善於“逍遙遊”，所謂逍遙於六合之外，遊戲乎太虛之間。上下左右前後為六合，到宇宙之外去逍遙，到形而上的太虛去作神仙，那才是真逍遙、真自在。
人活在世間有無窮的責任與義務，在多數情況下都是身不由己，無可奈何的。要想心志悠遊自在，無掛無礙，就要勘破世俗的枷鎖，不被名利權勢束縛住。
因此，讀書人在遭遇困厄或失意的時候，往往到老莊學術中去尋求解脫。
《莊子·至樂》中有一則“鼓盆而歌”的故事。莊子的妻子死了，老朋友惠子前來弔唁。看到莊子正叉腿坐在地上，敲著瓦盆唱歌。惠子說：“老兄啊，你的妻子與你患難與共這麼多年，為你生兒育女，現在她老而身死。你不哭也就罷了，再敲著盆子唱歌，太過分點了吧？”
莊子回答說：“不是如此！她剛離去的時候，我心中何嘗不悲哀呢？可是仔細一想，她從沒有生命到有生命，從出生又迴歸到死亡，就像四季運行一樣自然合理。如今她靜靜地安息在天地之間，我卻在這兒哇哇大哭，不是對生命的道理太不通達了嗎？
欣奏累遣，慼謝歡招。
人之所以有“慼”、有“累”，還不都是自己找尋的，能怨天尤人麼？
人的五官是信息尋感器，神經系統是傳感器，大腦是內存，但是我們每天都在搜尋、傳導、存儲些什麼呢？
都是些垃圾，都是別人的不對、社會的不好，家人的不是。總之，好東西總也見不到，別人的垃圾倒收了不少。
報紙、雜誌、廣播、電視、中國的、外國的，凡是垃圾統統回收，白天收不夠晚上還要上網去收，不是“破爛大王”嗎？
這些髒東西傳感進來，使人心陰沉、寒冷，時間久了就會生病，非用“暖心丸”治不好。
什麼是暖心丸？就是前面講到的仁愛之心、仁慈之心、惻隱之心。
如果人能夠處處找別人的好處，事事發現別人的優點，就能聚陽光，就可以暖心，就能解凍那顆“冷酷的心”。能如此，才有“欣奏累遣，慼謝歡招”的果報。
所以，這兩句話要常常地讀，最好當做座右銘。
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