飛騰之石
《道德經》第四十二章說：“
道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這幾個數字到底是什麼意思呢？其實秘密就藏在下一句話之中：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”這句話的意思是，萬物都是揹負陰而朝向陽，陰陽之氣相互激盪交衝形成了均調和諧的狀態。
也就是說，一切事物中都有陰氣、陽氣，以及陰陽交衝形成的和氣，陰氣、陽氣、和氣這就是“三”，因此是“三生萬物”。
莊子哲學中也有相同的觀點，比如《莊子·田子方》中說：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫出乎地。兩者交通成和而物生焉。”陰陽交通形成和氣，於是萬物就產生了。
所以我們可以解釋這句話了：
道生一：指的不是“道”生成“一”，而是說“道”就是“一”。“道”是宇宙間最高的存在，沒有任何東西能與道相提並論，所以是“一”。
一生二：“道”無形無質，產生了有形有質的陰陽二氣，或者也可以說是天地，天就是陽，地就是陰。這一過程可以稱為“一生二”，也可以稱為“無生有”。《道德經》第四十章說：“天下萬物生於有，有生於無 。”
二生三：陰氣與陽氣相互交衝，形成了第三種氣——和氣，也就是和諧之氣。
三生萬物：如果陰陽不交通，只有“二”，沒有“三”，就不會生成萬物，因為“孤陰不生，獨陽不長”。《易經》中有一個“否卦”，乾在上，坤在下，乾是天，是陽，坤是地，是陰。如果陽在上，陰在下，陰陽二氣是相互隔絕的，所以是不好的。
《易經》中還有一個“泰卦”，乾在下，坤在上，也就是陽在下，陰在上。陽氣要上升，陰氣要下降，它們在中間就能激盪交衝生成萬物了。
所以有一個成語叫“否極泰來”，意思是逆境達到極點，就會向順境轉化。
我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，一起交流。
夢露居士
道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子想告訴我們什麼？道怎麼能夠生萬物，老子把道生萬物的整個過程下了一個結論，叫做“衝氣以為和”。
道：即是本體，亦稱本源。
一：即為根，也是根本。
二：即是兩種性質，亦稱兩面。
三：即是混同，混同萬物。
我從哪裡來？我從媽媽的肚子來，媽媽從哪裡來？媽媽從媽媽的肚子來。媽媽的媽媽從哪裡來？一直追究到媽媽從哪裡來。
媽媽就是根，根從哪裡來？根從道中來。道就是本源。媽媽就是根，所以中國人常講落葉歸根，百善孝為先，是有它的道理的。
二是兩種性質，什麼性質？陰陽，男女，上下，前後，天地。
三即是混同，陰陽合一，陰中有陽，陽中有陰，相互交換。天地合一，天陽地陰，陰陽相合，互相做用。父精母血，相互混成。
所以“衝氣以為和”，衝就是使它虛，虛才能生萬物。如果滿了就無法產生作用，那就無法生萬物。
風生水起道命理
看了一本哲學書說，在宇宙中有很多個自己，怎麼也想不明白，今天剛好看到了這道題，觸動了我的靈感，結合自己所學的知識解釋一下道德經。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是一個超高智慧的靈，這個靈就是起了一善念，就是道生一。
因為這一善念才有了天地，就是一生二。
天地有氣，且天地化氣剛好為三氣，上氣，中氣，下氣，（黃帝內經裡有記載）天地化氣就是二生三。
有天有地有氣，具備了這三樣，就出現了生命，就是三生萬物。
佛家的起心動念也許源自於道教的智慧吧。
一善生天地，天地化氣生萬物。
個人認為，道德經裡的一是善，二是天地，三是氣。
因此就有了道生一，一生二，二生三，三生萬物。
玄學心靈導師春年
道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話被很多人演繹得天翻地覆。我的看法是反過來看。那就是世界的萬物的最基本構成就是三。因為三生萬物，萬物是從三的基礎上誕生的。請注意這裡的詞語是生，不是分裂，說明123他是有一個根源，這個思想跟天地不仁，以萬物為芻狗是一脈相承。這似乎又可以成為眾生平等的理論基礎。 
1到2再到3，這可能是一個非常漫長的過程，或者就是一個瞬間的過程，我們感受不到的過程。但是老子提出這個觀點，就證明我們萬物本質上都是一樣的。一二三代表什麼？眾說紛紜，如果老子活著讓他重新說一遍，估計他也說不出來。
因為這只是一個概念，一個假設，用數字來描寫演化的過程，這樣會顯得更清晰，如果換成另外一句話叫做混沌生萬物，你就會覺得很抽象，而且混沌怎麼來的你就不知道，但是
用123表示之後，就感覺宇宙的演化都被老子描述出。
我在這裡推測老子根本不清楚123代表什麼，如果他清楚肯定用文字描述，而不是用數字。所以123他就跟數學裡面的方程未知數一模一樣。但是是一個缺少了一個條件的等式。因為一之前大家都不知道，有人把一理解成有，一之前就是無。那麼無是什麼呢？如果你把無能夠確定，那麼123就能夠解釋，否則無解。
我也翻譯過道德經十幾章發在我的今日頭條裡號裡，對123的解釋我以前也回答過，但是隨著自己生活或者思考的變化，對123的解釋也在不斷的變化。所以123到底是什麼？可能過一段時間我對他的解釋又是不同的。所以我只是一個學習者與大家交流，而不是確定的答案。
知常容
我有空也讀讀《道德經》，沒事的時候也思考“人從何而來，從何而終”的哲學問題。對於題主所問，我的愚見如下，歡迎各位鴻儒批評指正。
無中生有，也就是從零到一的過程。宇宙原本虛無，某刻宇宙奇點爆炸，於是宇宙誕生了。奇點爆炸那一瞬間，宇宙規律產生了，這個宇宙規律就是“道”，道就是“一”！
老子的思想充滿了唯物辯證法，正反相輔相成，陰陽和衷共濟！任何規律都是兩年性的，萬有引力是宏觀的，量子力學是微觀的，二者統一於廣義相對論。可以理解成廣義相對論這個一誕生了萬有引力與量子力學這個二。因此“二”代表了陰陽！
陰陽相交，男女婚配，水火相激，冷熱相和，此二誕生了三，三者天地人也！天地既生，自然而生萬物！萬物相互作用，又產生萬萬之物！萬物之靈的人類不斷創造發明，又產生了自然萬物之外的人工萬物！此所謂“三生萬物”！
大秦鐵鷹劍士
道德經：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
道生一：
道為宇宙萬物之母，“道”生生演化出一個本源、本體。“無極而太極”，可以這麼理解，於最原始、混沌虛無的狀態中誕生出一個東西，這個東西有宇宙的初始形態，但還是不是宇宙，如同母親腹中的胎兒，在孕育之中，在道的作用下，這個胎兒逐漸成熟，發育，等待破腹而出的那天。
道就是這個一，一還是這個道。
一生二：
這個宇宙誕生了，同樣在道的影響、作用下，生了陰和陽，這就是太極，這個陰陽是一體的，並不是獨立分開。就像天和地，天地是不能分開的，天統領地，地順承天。
二生三：
太極有陰陽二氣，如同天地。伏羲窺得“道”以後，以一畫開天，從此在天地之間，有了人的位置，因為人為萬物生命之首，天地人三才得到確立。這裡的三是天、地、以人為代表的生命。
《易經》中三爻成卦，就是這個道理。
三生萬物：
天、地、人三才。從有了天地以後，天有陽光、雨露、空氣，地有萬物生長需要的土、水，養分，於是有了生命和萬物。
心念自在
瞌睡家最近在研究《易經》，我突然悟到一個道理，易經六十四卦是用來描述事物發展變化過程各個環節的。《道德經》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”用易經卦象解釋起來就很形象了。
就是所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”
“道生一”，這個“道”可以理解為宇宙之大道，萬物之本性。它存在卻不能看見，能被人感知卻無法描述，“道”是無形無聲無相的。在《易經》中“
道”叫做“太極”，“太極”就是最終極的存在。當這個“太極”運作的時候，表現出的“混元統一”的狀態就是“道生一”。這個“混元統一”的狀態本身卻具有“陰、陽”兩種性質，所以又表現出了“陰、陽”兩種狀態，就是“太極生兩儀”，也就是“一生二”，由混元統一變成二元對立，“太極”的“陰、陽”這兩種狀態相互作用又產生了四種新的狀態就是“四象”，故而“兩儀生四象”，也就是“二生三”，二元對立產生相互影響，“四象生八卦”就是“四象”的進一步發展變化了，也就是“三生萬物了”。道家學說認為世間萬物相輔相成，生生不息，這複雜的世界無非就是三種狀態：“我”、“生我者”、“我生者”，這三種狀態最初的由來就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，如果我是“一”，那麼我創造出來的東西就是“二”，我創造出來的東西繼續發揮作用生成了這繁華世界就是“三生萬物”。而“道”無始無終，無生無滅，是一切之源泉。
麻爪工學院首席瞌睡家
老子《道德經》是對群經之首《易經》的上上闡釋，換句話《道德經》是士大夫以上人士的修為總則！一般人闡釋不透也解釋不通！
道生一，這裡的一其實就是太極，也就是《易經》中講的一畫開天！
一生二，這裡的二，就是陰陽，世間萬物都離不開陰陽，都是陰陽的合成體，換句話說就是陰中有陽，陽中有陰！陰陽不能割裂開了，一割裂開，你的思想就會被西化！中國人看任何事物都是一分為二或合二為一的，說要其實就是不要，說不要其實就是要；說對其實是不對，說不對其實就是對……這需要時間、經歷和閱歷，你可以慢慢體會！三言兩語也說不清楚！
二生三，這裡的三不是具體的常數，它是一個變量，是形容多的意思，說三你就認定是三那就錯了，老子之所以稱為老子自有他的高明之處！理解了這句話，三生萬物就好理解了，萬物迴歸陰陽，陰陽滋生萬物，就這樣簡單！
不要把世間的萬事萬物想得那麼複雜，大道至簡，大隱於市，其實越複雜的事理它的本質越簡單！《道德經》全書不足萬言，可它足夠中國最有文化和學問的學者研究一輩子！就說到這裡吧！
冀之筆
道生一，一生二，二生三，三生萬物
《道生一，一生二，二生三，三生萬物》出自老子的《道德經》第四十二章。主要講述了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。
老子這段話意思是，道與萬物之間有三個層級的函數關係，這三個層級是什麼，老子沒有說，我不能隨便猜，你猜出來是你的，不是老子的。
那麼究竟是什麼呢？
從歷史上看，中外的哲學家成千上萬的人都在解釋，我不想成為他們中的一員。
需要有一個完善的新理論出現之後，這個東西就迎刃而解的。隻言片語，窺一斑而見全豹，那是猜的，不是親眼見到的。
這個完善新理論已經醞釀之中，已經成熟了。離出世不遠了，期待你的參與。
新理論的名字叫——新精氣神理論（百度百科）。
李強傳播新精氣神理論
《道德經》又叫《老子》，共5000言，按照現代的標準，只不過就是一篇論文的字數。而且81篇又相對獨立，其中的系統性、邏輯性聯繫似乎又不太強，語言看半天又不知所云。為什麼能夠成為全世界與《聖經》齊名的頂級暢銷書？簡單地說，《老子》微言大義，用看起來簡單的話揭示出了宇宙之奧、人事要害和生命實相。
全世界最暢銷的兩本書《道德經》與《聖經》
當然，《道德經》不是全部由老子無中生有創造出來的，而是有人文傳承的。中華文明歷經伏羲-黃帝-文王的開啟、傳承和發展，到了春秋戰國時期以後，進入了開枝散葉、開花結果的鼎盛時代。老子以其人格之偉大，思想之精深，悟性靈性之高絕，獨步千古、獨臨絕頂，完成了宇宙本體論的集大成之作《道德經》。
伏羲以一擬太極、創立先天八卦，開啟中國文明
宇宙本體論貫穿著整個中西方人類的思想史，是人類的終極智慧和終極真理，是人類一切知識合法性的的終極存在和終極依據。西方2000多年思想史上的泰山北斗，要不是對宇宙本體沒有正解，要不就是對宇宙本體無解。西方哲學奠基者蘇格拉底乾脆將本體問題交給了神，說：“神靈把那些對於最為重要東西的認識給自己保留了”。康德說：“自從柏拉圖以來的形而上學（本體）問題其實是無解的。”霍金則認為“哲學已死”，“人類現有的世界觀不足以理解宇宙。”
霍金認為：“哲學已死”
1993年出土的湖北郭店楚簡中有《道德經》，經碳-14測定是公元前4世紀的產物，足以證明史書之中有關老子與《道德經》記載的真實性。作為全世界唯一對宇宙本體有正解的道本體論的集大成之作，《道德經》是中國文化史上的一座豐碑。如果我們會解讀，中國文化就會統領世界。只有從宇宙本體論的角度去解讀老子，才能凸顯老子的思想高度。
1993年出土的《郭店楚簡》中的《道德經》
前面說這麼多，沒有進入正題，原因就在於我們不能僅僅從字面上來解讀老子，而是要從哲學命題的高度來解讀老子。何為哲學命題的高度？哲學之所以能夠成為科學之母、萬學之學，原因就在於哲學是確定終極存在和終極依據的。西方現代哲學之父笛卡爾在1637年發表《科學中正確運用理性和追求真理的方法論》，提出了“普遍懷疑”的認識論主張，笛卡爾因此被尊稱為是自然科學始祖。“普遍懷疑”就是笛卡爾的認識論哲學命題，是西方自然科學的終極存在和終極依據，西方科學奉行的“懷疑一切、追求實證”的邏輯實證主義就源於此。
自然科學始祖笛卡爾
與“唯物論”和“唯心論”一樣，“道生一”是老子的本體論命題。唯物論屬於物質一元論，但對“物是什麼”無解，對物與心的邏輯關係錯解；唯心論屬於精神一元論，但對“心是什麼”無解，對心與物的邏輯關係錯解。“道生一”屬於心物一元論，對“物是什麼”、“心是什麼”和“物與心的邏輯關係”有正解。
老子的道在解讀宇宙本體
何為道？一陰一陽之謂道，道是陰陽。何為一？“一”=宇宙第一物元氣。精神形式的陰陽，為何能生出存在屬性的元氣？氣形質渾然一體做無序運動的混沌，變成了一陰一陽兩種相對力量做有序運動的氣。“道生一”是陰陽生元氣，“一”的誕生標誌著宇宙自然的誕生，“一”是宇宙原點，“道生一”是氣本為一，分為陰陽，是陰陽與元氣同時誕生！這一刻就是宇宙開端、宇宙原點，自然、道、元氣、陰陽、太極、時間、一，就是在宇宙開端同時誕生的！
太極是元氣工作示意圖
唯物論認為：世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。唯心論認為：世界的本原是精神，物質是精神的產物和反映。但唯物論和唯心論不僅對精神本原和萬物本原無解，對精神的存在方式，精神和物質作用機制和邏輯關係也是錯解。天下沒有無理之氣，亦沒有無氣之理。理、心即精神本原是陰陽，萬物本原是元氣。元氣是存在，陰陽並非存在，陰陽是元氣存在的形式！
看來無窮渺小、可以隨意踐踏的一根小草之中有精神意識嗎？用現代最尖端的分子生物學技術研究發現，僅僅一根小草之中的蛋白質就會超過百萬種！其複雜程度遠遠超過人類最尖端技術所製造出來的手機、航天飛機、豪華汽車、巨型計算機和原子彈。小草是元氣力即自然力的產物，是精神與物質渾然一體、密不可分的產物。由宇宙萬物去反推，從邏輯上來說，宇宙本體自然也是精神與物質渾然一體、密不可分的共存物！是以唯物論和唯心論對宇宙本體是錯解！
提出唯物論主張的費爾巴哈
就物質與精神的邏輯關係而言，唯物論認為物質決定精神，經濟基礎決定上層建築。中國自20世紀70年代末開始改革開放後，經濟持續40年高速增長，超過了日本的明治維新，締造了一個令世界矚目的經濟奇蹟。而解讀中國經濟崛起的原因，我們就會發現“白貓黑貓論”、“讓一部分人先富起來”等上層建築層面的思想解放起到了至關重要的作用，明顯是上層建築在決定和影響著經濟基礎，而非經濟基礎決定和影響著上層建築。
中國經濟崛起
“物質決定精神”，“經濟基礎決定上層建築”無法解讀中國經濟的崛起。道與一、物與心、經濟基礎與上層建築是一個什麼樣的邏輯關係呢？它們沒有你老大，我老二；你是老闆，我是工仔的邏輯關係。經濟基礎與上層建築的邏輯關係是一對陰陽。兩者的共存、互動和交感，共同決定著人類社會的發展變遷。在不同的時空，彼此之間的重要性和影響力會發生變化。
經濟基礎與上層建築是一對陰陽關係
何為二？“二”=天地！“一生二”就是元氣生天地，即“天地成於元氣”是也。“一”是宇宙原點，“二”是天地原點，“一”與“二”都是存在，只有存在才可以生出宇宙萬物。何為三？從邏輯上來說，“萬物成於天地”是二生萬；“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬象”是0生一，一生二，二生四，四生八，八化萬，這裡面沒有“三”什麼事，老子的“三”指什麼？老子惜字如金，不會說廢話。既然天地即“
二”就可以生萬物，老子為何卻要說“三生萬物”呢？老子的“三”究竟指什麼？
老子說的“三”是什麼？
這個問題想了很久，終於有一天晚上午夜夢迴時，突然想到了一個答案！既然“一”是宇宙本體元氣，“一”誕生之際是宇宙原點；“
二”是元氣孕育而成的天地，“二”誕生之際是天地原點。那麼，什麼是三？天地為二，三=能孕育識神的元氣團，用現代話說，三=含有識神能孕育蛋白質的元氣團。生物與非生物的差別在識神，在蛋白質。老子雖然不知道蛋白質，但卻知道生物與非生物的差別在識神！“二生三”是天地生出了能孕育識神的元氣團；“三生萬物”是天、地、能孕育識神的元氣團，一起生出了整個生物圈，包括植物、動物和人。“三”誕生之刻是為生命原點！
會抓昆蟲的捕蠅草
總結一下，“道生一”是老子的道本體論，從語言解構的角度看，“道”能指範圍極廣，在不同的語言環境有不同的所指。“道”一般指的是宇宙本體，宗教神學信奉的是“神本體”，以老子為代表的中國哲學信奉的是“道本體”。道、一、二、三均是存在，而不是反映存在形式的陰陽、太極等非存在！因為只有存在才可以生出存在著的宇宙萬物！“一”=宇宙第一物元氣，元氣是宇宙本體，所以道=元氣，“一”誕生之際即為宇宙原點或宇宙開端；“二”=天地，“二”誕生之際即為天地原點或天地開端；“三”=能孕育識神的蛋白質，“三”誕生之際即我生命原點或生命開端！
《道德經》博大精深，千百年來，為其作註疏者不計其數。本文實乃文喜有話說的一家之言，目的是為拋磚引玉！
文喜有話說 2017.11.27.
