談到具體的小說之前，我想起了有一個作家在自己的文章裡說過的一句話，他說，中國如果沒有狂飆激進的文學創作熱潮，就很難有好電影。
這就好比很多新近寫科幻小說的人，在談話時總把自己所知的不多的幾部科幻小說掛在嘴邊，然後將其列為內地科幻崛起的標誌。但事實上，它們所談論的很多東西只是狹義上的硬科幻，更早的軟科幻作品，從香港、日本的電影裡早就可見一斑。
但有一點可以證明的是，當我看到《騰蛇的騙局》時，我看到了大陸科幻力量的創作熱潮，也可以想象未來科幻電影的宏大盛況，因為這種類型作品上，我看到了一種全新的創作姿態。
簡而言之，《騰蛇的騙局》是一部軟實力和硬實力兼備的科幻作品。
從內核上，他既有對AI（人工智能）技術在現代的運用的反思，又有人性在大變局中的錯綜複雜地體現，正是這樣雙線交織，才能如此切中我們這個複雜時代的要害，同時在節奏明快，戲劇衝突明顯的故事體驗中又不會失掉科幻小說題材本身的深刻。
《騰蛇的騙局》裡的人物塑造，讓我想起了一個故事。
有一個人進古寺拜佛時，沿途看到了很多雕塑，把守在寺廟門口的，是面目猙獰的小鬼，再走進去一些，看到的是兇惡的金剛和威猛的羅漢，再往裡，是慈悲端莊的菩薩，然後看到笑容可掬的彌勒佛，最後坐在大殿最正中的，是以博大胸懷包容世間一切罪惡的佛祖。
由此可以想到張公輔在其藝術作品中寄託的人生哲學，藝術思考的境界當是從淺入深的。
一部好的作品，也應該是兼具科學和倫理，佛性和人性的。因為好的藝術作品，首先營造的是一個邏輯周全的世界，這個世界承載了作者的文學觀和理念，而作品本身就是作者對這個時代的深刻理解的具象反應。
而張公輔本人，是學美術出身的藝術家，他想寫的不僅僅是一部簡單的星際打怪、AI技能（科學）升級談戀愛小說，而是要借用這個人物來表達自己對這個世界的思考（倫理）。與中西文化的碰撞融合相比，本書作者更大的主題是人性劣根性的反思，以及對這些特質展示，《騰蛇的騙局》是用宏大的戰爭場景和人類社會後現代中發展出的匪夷所思的AI技術，在反思歷史的進程和人性。
這也是為什麼《騰蛇的騙局》好看的原因。作者瑰麗絢爛的想象中，星際戰爭的寫實與殘酷的畫面感被他豐富真切地勾勒出來，但作者調侃之餘，卻有收有放，奧萊與李昂，李昂與夜壺，也壺與三狗子之間忽敵忽友的衝突，都沒有脫離人性的背景。
主角易小天雖然身份成謎，但是性格卻十分真實，十分人性化。他在一路嬉笑怒罵中得到了種種奇遇，他善用人的劣根性，你永遠也不用擔心他吃虧；他會有自己的侷限，會有自己的小無賴和普通人的享樂主義，但他比很多大人物更有底線，更講義氣更可愛。
作者所寫的配角，不管是在AI戰爭還是在星際戰爭與資源掠奪方面，則更強化了這一點。它們成為這個宏大的科幻世界的有效點綴，或可愛或可敬，讓讀者切身即使到了絕境，掠奪資源成為每個人（甚至包括外星人）最切身的需求時，人還是擺脫不了人性，真正的男人，永遠是中二與英雄主義並存的。
在寫法上，作者用穿插敘事的方式，把李昂和易小天結合起來，又用對比的方式，讓易小天和一眾群魔亂舞的人群和光怪陸離的社會現狀相比較。這種真實的荒誕感相比於一本正經地說教，更具有一種雖然略為粗糙但卻最為強烈的情感力量，在易小天如何勝過天君天葬的AI系統的半揭秘那段對話裡，作者雖然只是蜻蜓點水般掠過了易小天的貢獻，但卻會讓讀者有一種猝不及防的傷感。
這也是《騰蛇的騙局》好看的原因，作者雖然引入了類似於好萊塢電影畫面式的宏大場面描繪，但在易小天各種搞怪、一路各種荒誕地從身份、地位、財富節節攀升時，仍然有一種東方式的搞怪與奉獻的含蓄內核。不僅僅是他，傲得、荷瑞（陳可婉）等人，都是一種東方式的審美內涵。
但是，所有好的作品，你又不能簡簡單單單隻用一個“好”字來界定它。《騰蛇的騙局》的豐富內核，並不是任何一種簡單粗暴的字詞能概括的。所有的好作品，都有引發人思考的功效。藝術作品的最大意義在於反思和重建。打破的目的永遠在於重建，星際間永遠都會有新的傳說，但反叛的精神與正統意義上對人格的界定，卻在“大裂變”後，仍舊還能殊途同歸。
文學作品就是這個世界最好的鏡子。《騰蛇的騙局》讓我看到，就算這世界再怎麼變，絕大多數人熱衷的，永遠都是類似於獸慾的狂歡，永遠都是最本能的部分，我們平時視野之內，幾乎都是如此。但試想一下，這個世界從來都不是人人都去追求真善美的，但是對於一個真正意義上的“人”而言，即使AI技能再怎麼發達，也清楚不了長在他/她基因裡這種追求真善美的情感餘毒。
《騰蛇的騙局》大陸版已經由九州出版社出版發行，現在京東噹噹天貓等各大書店都有銷售
宣發:安徽網睿傳媒/網宣部
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