问题在于，我们逐渐混滑了“明哲保身”和“怯儒”的界限。
我常想，我们生活在一个由人构成的群体环境中，不得不把很多的精力用来处理人际关系问题。
本来沟通是为了消除隔阂，增进了解，通过配合弥补单一力量的缺陷，最大限度地发挥力量。
然而现实中我们看到更多的，却是彼此抱怨或人为地设置障碍。总有一些人似乎站着说话不腰疼，毫不顾及自己的言论其实只能让坏人更无所顾忌，让好人选择明哲保身，生生将善良逼成怯儒。
于是，我们常常会面对一群好人欺负另一个好人，其他好人却坐视不管的现象。
比如医患间的紧张关系，使许多本性善良的医生也只好选择少作做少错，处理病情时畏首畏居，水平得不到提高，最后的结果就是：不利于病人的及时救治。
前一阵子，我在网上看过一个关于产妇抑郁症的帖子。发帖者讲了一个患抑郁症的产妇杀死孩子后又绝望地自杀的悲剧。看的时候，我的心情十分沉重。随后看到有一帮的人跟帖，其中夹杂了各种无意义的指责。
有人说：“不就是生个孩子吗，哪来的那么多事儿？我当初不知不觉就生了。
有的人责备自杀的产妇心理变态，因为她自己当初生孩子感觉很快乐。
面对这些人和他们的言论，我真的很无语，本来大家要讨论的是关于产前或产后抑郁应该引起关注的话题，引导大家关心这个群体。
没想到引来一大群人用自己的“正确”来反证产妇的“错误”，也许他们确实正确，但从中反映出的对生命的漠视，恰是一种人性最大的“恶”。
我从中看到的还有更大的悲哀。
首先，并不能武断地说这些人就是本性坏透了，不是好人，只是有可能这些人无法完全明白别人的感受。每个人的情况各不相同，当事人生活中所经历的某些困境和打击，对这些评论的人来或许并不是软肋，因此，他们会推测若同样的事情发生在自己身上，并不会给他们造成多大的实质性伤害，所以他们对帖子中产妇的行为表示不能理解。
于是，他们会动不动就评论说：“那些事情我也经历过的啊没有那么难啊！”“我们也感受过的啊，没有那么痛啊！”他们只愿相信自己经历时的感受，如果别人的感受与他们的不同，反应强烈了，便认为人家有病，表现得软弱了，便认为是人家矫情。本来我还想说两句，我们应该关注的是产后抑郁这一现象而不是对产后抑郁的人横加指责，但一想到那些人的极端、偏执，觉得多说无益，便放弃了。
通过这件事儿，我也在反思，为什么我们每个人在生活中总是会遇到一些从未真正解决的沉默困局。
按说中国人的聪慧从来不逊于其他种族，但其中难免鱼龙混杂，一些生存智慧里除了向来我们引以为自豪的勤劳能干、善良包容外，还不难发现一些市侩哲学、投机思想。比如
“韬光养晦”，这本是一个多么具有智慧的词语，现在却成了该怒吼时不怒吼，该出手时不出手的犬儒主义的代名词。 我也是其中的一员，所以明明看到了那个讨论帖里的谬论，但最后还是选择了退避三舍，不敢理直气壮地表达自己的立场。
从古至今，只要人多的地方，“劣币驱逐良币”的状态都普遍存在。最终的结果往往是，不讲规则的肆无忌惮，而真正善良的人却不能说话了。因为一说话，不管对不对都会遭到那群人的排挤。
我们选择趋利避害的“生存智慧”本没有错，问题在于，我们逐渐混淆了“明哲保身”和“怯儒”的界限。比如，看到马路上美艳的女司机被一个男人暴打，你作为路人会怎么办？看到一个老实的孩子被同学围殴，你作为路人又会怎么办？虽然被问到这样的问题时，我们可以毫不费劲地把自己代入那个情境，去想象自己的情绪反应和生理反应，然后给出一个倾向道徳标准的回答。然而事实是，大多数人会保持沉默。没遇到事情时，一切都不是问题，可一旦身临其境，可能所有的“节操”都会支离破碎。
不是所有善良的人都能经受住压力的考验，正如我们常会听到电视剧中有叛徒说：
“我虽然失去了尊严，但是到底我还是活着。”（而烈士则会说：“虽然我死了，但是我还保有尊严。”）当你越来越多地选择“明哲保身”时，就不要怪你在别人眼中渐渐丧失了“立场”。“好好先生”“为人 NICE（友好）”的评语，也许是朋友、同事对你的夸赞。
本来你觉得这样也算不错，但是如果有一天，你得知马路上那个被追打的女人是你的妻子，校园里那个被围殴的孩子是你的几子，你是不是还要再装睡下去？你是不是希望社会上这种“好好先生”少一些？
我相信，每个人内心肯定有一个被压抑的自己，他一定在渴望：行事但求无愧于心。论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论一世，不论一时。
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